Мученики в тюрьмах коммунистического режима

Есть народы, которые определяют свою историческую идентичность через жертвенность и самопожертвование, и одним из таких народов является румынская нация. И для нас, румын, определяющим эпизодом остается мученическая смерть в коммунистических тюрьмах. Трагичная и воодушевляющая, ужасно болезненная, но поистине спасительная. Жертва мучеников в подземельях преступного коммунистического режима, русского большевистского происхождения, смыла позор нации, привыкшей слишком часто склонять голову перед более или менее видимыми мечами.

Мученики в тюрьмах коммунистического режима не представляли собой политическую ориентацию, не определяли себя по социальному или этническому происхождению, не выражали волю религиозных конфессий, социальных классов, политических партий или групп интересов какой-либо партийной окраски, они были криком о достоинстве народа, униженного и осмеянного марксистско-ленинской бригадой террористов, прибывших на танках Красной Армии, посланных из Москвы для оккупации и установления коммунизма в Восточной Европе, причем авангардом этой советско-российской оккупации были репрессивные структуры НКВД-КГБ-ГРУ; посредством этих инструментов Румыния была превращена в послушный сателлит Советов, в котором больше не было места вере в Бога, патриотизму и любви к Родине, личной свободе, личному достоинству и частной собственности.

Для румын коммунизм означал геноцидный режим, навязанный силой из Москвы и направленный на уничтожение национальной элиты, ментальное порабощение всего населения и попрание национальных и духовных ценностей румынского народа. Поэтому мы несем еще больший долг уважать, чтить и с почтением относиться к мученикам в тюрьмах, к которым мы добавляем бывших политических заключенных, переживших темницы и уже отшедших к Господу, а также выражать нашу благодарность и уважение последним политическим заключенным в Румынии, которые все еще находятся среди нас. Каждый политический заключенный — это символ морального сопротивления румынской нации и живая история!

Знаете ли вы, в чем разница между малыми народами и великими нациями? Великие нации культивируют и ценят историческую память, сохраняют память о героях и имеют в своих социальных и государственных системах положения, механизмы и элементы, позволяющие памяти быть неотъемлемой частью системы государственного образования, всего пространства культурных дискуссий и всего, что связано с легитимным выражением государственных институтов и всей архитектуры государственной идентичности «мягкой силы» на уровне соответствующей страны.

Но по причинам, которые, возможно, мне непонятны, я вижу, как память о бывших политических заключенных в Румынии, будь то мученики, те, кто избежал репрессий, но покинул этот мир до освобождения Румынии от коммунизма, или выжившие, с которыми мне посчастливилось быть современниками после 1989 года, все больше маргинализируется или даже тривиализируется. За последние несколько лет я видел множество гнусных ярлыков, брошенных в адрес жертв этого тоталитаризма, я видел, как люди с интеллектуальными претензиями или даже привилегированные служащие румынского государства выдвигали теории, которые почти оправдывали преступные репрессии коммунистического режима в Румынии, или даже допускали необъяснимые оговорки в отношении жертв коммунизма. Я не понимаю, кто и почему пытается принизить историческую роль тех, кто противостоял коммунистическому режиму и пережил тюремный ад советизации страны, где на самом высоком уровне отвратительных кадров безопасности ненависть ко всему, что является основополагающей ценностью человечества, была буквой закона, и где проводились ужасные эксперименты по уничтожению человека человеком, по крайней дегуманизации и перевоспитанию посредством жестоких зверств, которые трудно описать словами или воспринять через призму того, в каком мире мы живем сегодня.

Мы ни при каких обстоятельствах не можем мириться с оскорблением, принижением и маргинализацией румынской антикоммунистической памяти.

Коммунистический режим, установленный Советской Россией в Румынии после 6 марта 1945 года и 30 декабря 1947 года соответственно, является актом геноцида против румынского народа, который мы не можем допустить, чтобы кто-либо относил к нему или замалчивал.

Отрицать или преуменьшать масштабы коммунистических преступлений коммунизма в Румынии означает во второй раз убивать тех, кто, следуя примеру христианских мучеников, отдал свои жизни в коммунистических тюрьмах, не стремясь к славе потомков, а лишь понимая губительную для духа и совести марксистско-ленинскую идеологию. Страдания румын, оказавшихся в водовороте жестоких репрессий режима, который вместо ложно обещанного равенства предложил тьму, рабство и террор, являются неотъемлемой частью национальной идентичности и основой нашего достоинства, идентичности посткоммунистического демократического румынского общества.

Когда мы справедливо хотим иметь будущее как сильная нация в Европе, а не деградировать до статуса населения, захваченного всеми ветрами истории, для Румынии моральным долгом является должным образом ценить румынскую антикоммунистическую память. Лично я не могу принять коллективную вину румынского антикоммунизма, осуществляемого скрытно и вероломно в румынской общественной среде с самых разных и неожиданных сторон, включая хорошо оформленные в академических кругах или активно продвигаемые в медиапространстве, так же как больно видеть, как память о бывших политических заключенных «переоценивается» по системе принципов, объединяющей нарративы о преступной безопасности, подчиняющейся русским, с неомарксистским деконструктивизмом. Что мы будем делать, не окажемся ли мы в итоге, возможно, когда-нибудь в будущем, слыша о политических заключенных что-то вроде: «может быть, они тоже что-то сделали и заслужили свою судьбу»? А может быть, мы окажемся в поисках ложной и гротескной «истины» о коммунистических репрессиях, исходящей непосредственно от Пантиузы, Никольского, Теохари Георгеску, Драгичи, Плешицы или других зловещих преступников?

Риторический вопрос прост: кто и почему стремится скрыть и исключить антикоммунистическую память из Румынии? Почему Румыния не должна быть европейской моделью, где герои, мученики и борцы, подававшие пример мужества и достоинства, известны каждому ученику средней школы? Без памяти мы рискуем не только потерять свою идентичность и перестать представлять что-либо в Европе и мире, но, в конечном итоге, стать народом, неспособным противостоять истории и лишенным минимальной способности к самосохранению и стойкости.

Политические заключенные — это не просто наши родственники, это не просто герои, от которых мы узнали захватывающие истории о достоинстве и силе характера, это не просто символы, на которых зиждется мужество будущей Румынии, это еще и лучшие среди нас!

Лучшими из них мы гордимся, и они пополняют длинный исторический список румынского патриотизма и духа самопожертвования, который румыны, зачастую неожиданно, умели проявлять в истории!

Я — румынский парламентарий, представляющий НЛП (Национальную лигу националистов), я — либерально-консервативный политик, сформировавшийся в духе Румынии, которая противостояла преступному режиму, установленному русскими в стране. Я верю в будущее нашей страны как демократического и достойного государства и буду бороться за историческую память румынской нации!