Пока пионеры забрасывали камнями население Кишинева. Корни «зла безбойника», проявляющегося и по сей день


Pe când pionierii aruncau cu pietre după popii din Chișinău. Rădăcinile „răutății de bezbojnic”, care se manifestă până în ziua de azi

В Кишиневе немного пролетарской злости вырывается на "почи" и выскакивает на дорогу то хихикающая от атеистических тревог Октомбрель, то комсомолка в третьей молодости, щеки которой дрожат от страха перед мистикой. У нас тоже есть свой легион воинствующих атеистов в Румынии, но в Кишиневе более глубокая ненависть к вере, там выражение "rutate de bezbojnic" действительно имеет смысл, там научный атеизм едят натощак, без хлеба, в течение трёх лет. поколения.

К счастью, недавно появилась книга, объясняющая, как возникла эта жгучая ненависть некоторых жителей Кишинева к христианству: «Разоблачение, или Тайна запертых ворот», в которую вошли воспоминания священника Герасима Пэдурару (1922-1983). Думаю, это самое яркое свидетельство бессарабца о том, что значил ХХ век для румын левобережья Прута. Биография священника Герасима Пэдурару охватывает все возможные этапы: он родился в Бессарабии, непосредственно пережил советскую оккупацию 1940-1941 годов, позже был мобилизован в румынскую армию и попал в советский плен в 1944 году, он пережил ужасы лагеря для военнопленных и трудовые лагеря СССР. Ему удалось вернуться домой и в 1948 году он был рукоположен в сан священника, в 1952 году остался без прихода из-за своих проповедей, не соблюдавших указаний коммунистов. В 1959 году он подал заявку на разрешение иммигрировать в Канаду и вместо этого был приговорен к двум годам тюремного заключения. После того как его лишили прихода, он продолжал встречаться с православными верующими и организовывать дискуссии на религиозные темы - действия, которые советские власти расценили как враждебные. Скорее всего, он также стал жертвой советской программы репрессий против оппонентов с помощью психиатрии, на это есть несколько указаний. Судя по всему, КГБ завербовал его первую жену, чтобы попытаться заставить его замолчать. Он умер в 1983 году, и его семье удалось сохранить рукопись его воспоминаний. (Более подробную информацию и документы о репрессиях против священника Герасима Пэдурару можно найти здесь .)

Свидетельства священника Герасима Пэдурару также должны заинтересовать румынскую историографию. Пока он находился в лагере для военнопленных, были завербованы несколько румынских заключенных, которым пришлось отправиться в Бухарест, «чтобы свергнуть правительство Радеску» . Помимо присутствия в Румынии дивизии «Тудор Владимиреску», следует также изучить участие Советского Союза в установлении коммунистического режима в Бухаресте с помощью «ударных бригад», состоящих из бывших подвергнутых идеологической обработке заключенных, я, например, по крайней мере не помню, чтобы читали что-то на эту тему. Эту память священника Герасима Пэдурару подтверждают документы из России: некий Евгений Котэ, тоже румынский пленный, донес советским властям, что он родился в Бессарабии - и так Герасим Пэдурару остался наслаждаться "счастьем" московского режим на всю оставшуюся жизнь. Вероятно, в архивах России хранится еще много документов, связанных с использованием румынских пленных для установления коммунистического режима в Бухаресте , но мне неясно, когда они снова станут доступны.

Еще одно направление исследований, которое стоило бы использовать с точки зрения мемуаров священника Герасима Пэдурару, было бы связано с использованием психиатрии в репрессиях против оппонентов. Этот случай очень хорошо задокументирован в Советском Союзе, и у нас также есть несколько известных случаев в Румынии, в том числе случай Василе Параскива.

Приключения священника Герасима Пэдурару представляют собой один из немногих случаев противостояния советской власти в Бессарабии, но, как ни странно, они обходят молчанием. В сборнике «Православная Церковь и Советская власть в Молдавской ССР (1940-1991)» Валериу Пасат резюмирует мнение советских чиновников о священнике Герасиме Пэдурару (который «пополнил бы ряды самопровозглашенных и самозванцев»). объявлены священниками, проводившими незаконные службы в бездействующих храмах» ).

Валериу Пасат не знает, что произошло после 1958 года со священником Герасимом Пэдурару, хотя его книга появилась в 2019 году, и часть информации о преследованиях, которым он подвергался вплоть до своей смерти, уже давно находится в публичном пространстве. И как обычно, в кишиневских учреждениях, унаследовавших советские архивы, нет соответствующих документов о священнике Герасиме Пэдурару, и это чудом, хотя он неоднократно подвергался расследованию и на протяжении десятилетий находился под строгим наблюдением спецслужб.

И еще одно, что стоит подчеркнуть: свидетельство священника Герасима Пэдурару было написано в советский период, задолго до падения коммунистического режима. Это не воспоминание постфактум, это прямой рассказ из тех времен - и это придает его показаниям гораздо больший вес - плюс большая часть информации в воспоминаниях священника Герасима Пэдурару подтверждена документами (в том числе и доступом к архивы). Тот факт, что он был изолирован в те годы и отвергнут по сей день кишиневским духовенством, многое объясняет в нынешних настроениях на левом Пруте. Тот факт, что пионеры из школы, расположенной неподалеку от дома священника Герасима Пэдурару, были обучены бросать в него камни на улице или периодически разбивать окна его дома, сотрудничество первой жены с КГБ или ненависть другой священники против него показывают нам, куда зашел советский режим в своих попытках подавить любое другое мнение, - но также и то, как далеко зашел коллаборационизм населения, подвергнутого процессу дегуманизации согласно представлениям «научного атеизма». Здесь мы находим корни «зла безбойника», проявляющегося и по сей день.

(А мне по этому поводу вспоминается уровень дегуманизации в Советском Союзе в 70-е годы, когда трупы зачищенных Сталиным измельчали корабельными гребными винтами, никто даже не пытался их хоронить, с останками невинных обращались в качестве отходов Советы практически вернулись к допалеолитическим людям, хоронившим своих мертвецов; полную историю вы можете прочитать здесь ).

Наконец, если вы хотите прочитать воспоминания священника Герасима Пэдурару, вы можете найти его книгу здесь, ее можно заказать онлайн .

(Подробнее в блоге historice.ro , который мы рекомендуем)

„Podul” este o publicație independentă, axată pe lupta anticorupție, apărarea statului de drept, promovarea valorilor europene și euroatlantice, dezvăluirea cârdășiilor economico-financiare transpartinice. Nu avem preferințe politice și nici nu suntem conectați financiar cu grupuri de interese ilegitime. Niciun text publicat pe site-ul nostru nu se supune altor rigori editoriale, cu excepția celor din Codul deontologic al jurnalistului. Ne puteți sprijini în demersurile noastre jurnalistice oneste printr-o contribuție financiară în contul nostru Patreon care poate fi accesat AICI.