18 февраля: последний день на земле, первый день на небесах Валериу Гафенку, святого из тюрем. Чудо, являющееся образцом для подражания Христу в становлении поколения антикоммунистических мучеников из Тыргу-Окны.

Два выдающихся деятеля христианского мира еврейского происхождения, Николае Штайнхардт и Рихард Вурмбранд, считали Валериу Гафенку святым из коммунистических тюрем. Впервые я услышал имя Валериу Гафенку в середине 1990-х годов в беседе с бывшим политическим заключенным Николе Трифою, который сразу после 1990 года возглавлял литературный кружок «Михай Эминеску» в Клуж-Напоке. От этого пожилого человека, отсидевшего 21 год в коммунистической тюрьме, я узнал, что Валериу Гафенку — бывший студент юридического факультета в Яссах, уроженец Бессарабии, ведший святую жизнь и являвшийся нравственным примером для политических заключенных, попавших в тюрьму большевиками, — умер в коммунистических тюрьмах.

Николае Трифою рассказывал мне во время долгих культурных вечеров, организованных в здании на берегу реки Сомеш в районе центрального парка в Клуже, о том, как он был сокамерником Валериу Гафенку в Аюде, и в 1946 году они воспользовались режимом полуоткрытого заключения, отправляясь собирать виноград или кукурузу в Гальда-де-Сус. На холмистой местности коммуны Трифою и Гафенку собирали виноград и обсуждали веру и спасение. Хотя они могли легко сбежать, будучи плохо охраняемыми, Гафенку этого не хотел. Он говорил, что принял свою земную судьбу, его интересовало только собственное спасение и спасение румынского народа. Он много молился за всех заключенных, за прощение грехов и обретение вечной жизни. Фактически, Николае Трифойу координировал публикацию первой книги о святом из тюрем, озаглавленной «Ученик Валериу Гафенку», изданной в 1998 году издательством «Звезда» в Клуж-Напоке. Внимательно изучив эту книгу-документ, я узнал, что Валериу Гафенку думал и говорил сердцем. Его душа была неразрывно связана с молитвой сердца. Его сильная молитва сжигала грех. Присутствие Валериу Гафенку среди друзей было молитвой и призывом к общению. Так его помнят все современники.

Он был заключен в тюрьму по решению суда Антонеску за участие в молодежной организации «Братство Креста». В тюрьме Валериу Гафенку порвал с политической деятельностью. Для него смыслом жизни было спасение. Слезы веры и раскаяния, пролитые Валериу Гафенку, также переписывались в 1946 году с Арсение Бока, прозванным Святым Трансильвании, который давал ему духовные наставления, которым молодой студент-юрист следовал во время тягот коммунистического заключения. Молитва Сердца была единственным глотком свежего воздуха для Валериу Гафенку в коммунистическом ГУЛАГе, созданном советскими танками.

После божественного озарения весной 1943 года в камере Аюд жизнь Валериу Гафенку стала подобна молитве. Он горел до самой смерти, и прозрачный свет его тела и мысли, проходя сквозь огонь его сердца, озарял все окружающее, освящая все, к чему он прикасался. Я перечитывал Валериу Гафенку, которого монах из Рохии Николае Штайнхардт назвал в «Журнале счастья» святым из тюрем. Из его свидетельств, достойных румынской филокалии, я понял, что Церковь должна вернуться к первоначальному понятию базилики , то есть к сообществу духовенства и мирян, чтобы восстановить доверие к мощному христианскому посланию для румынского общества. Возвращение к истокам и учению святых отцов представляет собой необходимое восстановление общения и доверия между духовенством и мирянами. Культ святых из тюрем является частью процесса восстановления связи румын с Церковью через ее мучеников времен коммунистического террора.

Валериу Гафенку был свободным человеком во Христе, несмотря на заключение. Он нес с собой Крест Христов в мире. Этот молодой бессарабец был чист, как слеза, текущая из глаз икон. Для Валериу Гафенку свобода во Христе была образом жизни и целью спасения. Свобода во Христе не принимает во внимание стены, возведенные людьми. Валериу Гафенку воспринимал тюрьму так же, как первые христиане в римских катакомбах: как освобождающее и освящающее явление. Валериу Гафенку жил в стенах тюрьмы с 1942 по 1952 год, словно в монастыре, придавая теоандрический смысл страданиям и являясь примером для поколения, которому предстояло быть принесенным в жертву на алтаре атеистического материализма марксистского происхождения.

Валериу Гафенку знал, что находится в центре борьбы между добром и злом, между Светом и тьмой грехопадения. В келье Гафенку становится новым человеком, литургически приобщаясь к тайнам истинной веры, к Телу и Крови Христовым, подобно святому воину, участвующему в невидимой войне со стариком, который духовно «покончил жизнь самоубийством» после грехопадения из Эдемского сада. Обращение Валериу Гафенку к совершенной жизни во Христе в июне 1943 года стало первым шагом на пути к святости и открытием пространства для существования, ведущего к чуду христианского образца для поколения антикоммунистических мучеников из Тыргу-Окны , начиная с зимы 1952 года. Через молитву и пост Валериу Гафенку освятил санаторий-тюрьму в Тыргу-Окне. Здесь больные туберкулезом ожидали не смерти, а лишь вечного сна, благодаря молитвенной поддержке Валериу Гафенку, которого сокамерники, а также охранники и врачи считали святым. Сила освящающей молитвы Валериу Гафенку смягчила ожесточенные сердца охранников. Санаторий Тыргу-Окна в 1951-1952 годах благодаря Валериу Гафенку стал «глотком» Рая, необходимым пристанищем мучеников на пути к спасению и Воскресению. Валериу Гафенку достиг в Тыргу-Окне совершенства освящающей веры, которое было бы невозможно без нисхождения в ад и катакомбы смерти или отчаяния Питешти и Аюда. Валериу Гафенку в Тыргу-Окне воспринимается с любовью, в глазах его собратьев по несчастью и как лидер поколения, подражающего Христу.

Врачи и охранники были облагорожены и преображены освящающими страданиями Валериу Гафенку.

Один из сокамерников (позже ставший священником) писал о буквальном преображении тюрьмы: «В Тыргу-Окне практиковалась молитва сердца. Валерий Гафенку и его друг, переживший тюремные страдания, — Ион Янолиде — принесли духовный опыт Аюда, арестованного после 1948 года, исихастский опыт Неопалимой Купины из Антимского монастыря, где они встречались с великими духовными отцами, отцами Бенедиктом, Софианом, Даниилом и др. С благословением священников здесь днем и ночью произносилось могущественное имя Господа нашего Иисуса Христа. И происходили таинственные вещи, истинные мистические переживания. Отцы Герасим Иску, Виорел Тодеа, Синеси Иоя и другие помогали нам всем, посредством всевозможных богослужений и особенно через таинство исповеди, эту «святую терапию»». Более того: «В тюрьме мы смогли причаститься Святому Телу и Крови Господней, принесенным сюда людьми Божьими. Большинству умерших было дано причастие (...) Медицинская помощь была организована под ангельским и материнским руководством госпожи доктора Маргареты Даниэлеску нашими заключенными врачами. Кто не помнит преданность и бессонные ночи врачей Иона Гицулеску, Константина Бану, Николае Флоричела (Папаши!), Аристида Лефы, Мибая Лунгеану? Но кто может забыть молодых людей – тоже Тебечистов, но несколько более сильных – которые с впечатляющей, но естественной и сдержанной преданностью были одновременно сестрами по защите и нянями, служанками, прачками одежды и простыней, порой полными гноя, работавшими как для Христа, днем и ночью, когда мы дежурили у постели самых тяжелобольных. Среди них некоторые не вкушали своей доли молока, масла или мяса. Они покорялись больным, которые в этом нуждались «В то время как они довольствовались бобами и гарпаками. Почти все они здесь. Посреди этих трагических реалий наша молодежь со своими святыми устремлениями несла печать оптимизма». (Отрывки взяты из сборника «Отец Войеску, священник города» , изданного издательством Editura Bizantină в 2002 году под руководством Иоаны Янковеску).

Соратником Валериу Гафенку по страданиям и идеализму был Октавиан Анастасеку, который провел с ним последние месяцы его жизни в Тыргу-Окне. Встреча со святым из тюрем оставила неизгладимый след в жизни молодого исповедника Октавиана Анастасеку, поскольку он воспринимал Валериу Гафенку не как человека из плоти и крови, а как воплощение любви: «Когда он смотрел на вас, господин, вы чувствовали прилив любви со всех уголков мира, нахлынувший на вас отовсюду: справа, слева, сверху, снизу, отовсюду». Ученик Валериу Гафенку научил Октавиана Анастасеку молитве Иисуса. Он даже пророчествовал ему: «В твоей жизни наступит момент, когда твое сердце само поет эту молитву, без твоего повеления, и ты услышишь ее». Спустя некоторое время, вновь оказавшись под следствием, Октавиан Анастасеску прислушался к совету Валериу Гафенку и непрестанно читал Молитву Сердца, настолько неустанно, что сержант взвода Секуритате, увидев его веру, которая, казалось, даровала ему состояние левитации, прямо заявил, что если бы таких, как он, было тысяча, «пыль бы осела на коммунистическом Секуритате». (Октавиан Анастасеску – «Рядом с Валериу Гафенку, святой тюрем» , Издательство «Ареопаг», Бухарест, 2014, с. 19.)

Анастасеску также оставил нам свидетельство о чуде Валериу Гафенку, который увидел в глазах рассказчика образы пасхальной процессии в пасхальную ночь возле церкви рядом с санаторием-тюрьмой. «Я понял о его даре предвидения из других ситуаций. Однажды, на Пасху, я был в его комнате. Он лежал на кровати, а я смотрел на гирлянду из свечей, которые верующие спускались из скита в Мэгуре. С кровати Валериу никак не мог видеть это зрелище, и я рассказывал ему, что вижу. В какой-то момент я остановился. Затем, глядя мне в глаза, он начал подробнее описывать то, что я видел». (там же)

В начале зимы 1952 года туберкулез костей обострился. Валериу Гафенку был спокоен. Он принимал стрептомицин, чтобы спастись, но предпочел отдать его еврейскому пастору Рихарду Вурмбранду, чтобы пережить ГУЛАГ и впоследствии свидетельствовать в Америке о преступлениях коммунизма, что он и сделал в середине 1960-х годов. Последние дни жизни Святого Тюремного — отрывок из Патерикона Святых:

«С многочисленными гноящимися ранами от туберкулеза на теле Валериу Гафенку ожидал смерти с таким спокойствием, что смягчилось даже палачей-охранников. Его тело стало местом Святого Духа. Бог даровал ему знать день своей смерти. 2 февраля 1952 года он попросил своих товарищей принести ему свечу и белую рубашку, чтобы он мог подготовиться к 18 февраля. Он также попросил, чтобы ему в рот, справа, поместили небольшой крест (по-видимому, он получил его от невесты), чтобы его можно было опознать при возможной эксгумации. 18 февраля, между 14:00 и 15:00, после минут молитвы, с преображенным лицом, Валериу произнес свои последние слова: «Господи, дай мне рабство, освобождающее душу, и отними у меня свободу, порабощающее мою душу».

Незадолго до своего ухода в вечный мир, по воспоминаниям его друга Иоана Янолиде, Валериу Гафенку сказал: «Прежде всего, мои мысли и душа поклоняются Господу. Благодарю вас за то, что вы пришли сюда. Я иду к Нему. Умоляю вас следовать за Ним, прославлять Его и служить Ему. Я счастлив умереть за Христа. Я обязан Ему сегодняшним даром. Всё – чудо. Я ухожу, но у вас тяжёлый крест и святая миссия. Насколько мне будет позволено, оттуда, откуда бы я ни был, я буду молиться за вас и быть с вами. У вас будет много трудностей. Будьте сильны в вере, ибо Христос победит всех врагов. Смейте и молитесь! Храните Истину неизменной, но избегайте фанатизма. Безумие веры – это божественная сила, но именно поэтому она уравновешена, ясна и глубоко человечна. Любите и служите людям. Им нужна помощь, потому что хищные враги пытаются их обмануть. Атеизм будет побеждён, но будьте осторожны с тем, что придёт ему на смену!» (Проп. Николае Кэтэлин Лучян, Адриан Николае Петку, «Духовенство и миряне-исповедники Ясской архиепархии в коммунистических тюрьмах (1945-1964)» , Издательство «Доксология», Яссы, 2017, стр. 73-76).

Валериу Гафенку любили все заключенные тюрьмы-санатория Тыргу-Окна. Известие о его смерти вызвало паломничество к символическому «катапалу» тела — истинной святой реликвии. Свидетели той особенной ночи оставили нам завещание святого из тюрем. «Все заключенные пришли и по очереди поклонились погребальным носилкам, а палач Петре Орбан покинул тюрьму в тот день, чтобы они могли попрощаться с Валериу» (Permanence, февраль 2002 г.). Примерно 52 января я продолжал навещать его. Я ходил, разговаривал с ним, рассказывал ему, обменивался ценными впечатлениями, не просто чем-то. Он был в отношениях с другими, некоторые были более отвращены, более враждебны, он искал примирения, то есть, в духе доброты, чтобы понять друг друга. (...) Примерно 1 января Валериу сказал мне:

– Николай, у меня к тебе просьба.

– Скажи что угодно, Валеа.

– Видите ли, у меня было особое состояние, в котором мне было сказано, что 18 февраля я уйду к Господу.

— О, Валерий, ты уверен?

- Я уверен.

– Сомневаюсь, что Бог предсказывает нам конец.

— И всё же, как он мне сказал, меня осенило.

В моей душе таились сомнения, простите, я говорю правду.

– Валеа, если ты так говоришь, посмотрим. Но скажи, чего ты хочешь.

– Умоляю вас, никому не говорите, приготовьте вот такую одежду: рубашку, трусы, платок, майку, трусики, чулки, всё белое, всё чистое. Приготовьте свечу, потому что ночью у нас нет света.

– Да, я говорю, это самая сложная проблема.

– Будьте осторожны, когда я умру, будьте здесь, рядом со мной, 18 февраля, будьте со мной.

Я разговаривал с ним дважды.

– Когда откроется, приходите прямо ко мне.

На нем был небольшой серебряный крестик, привязанный ниткой.

– Вложи это мне в рот с правой стороны, чтобы, если я умру и меня похоронят, ты смог меня найти и знать, где я, как меня опознать.

— Обещаю, что сделаю это.

– Я ожидаю, что вы, по мере того как будете их осознавать, покажете их мне.

Я приступил к работе. (…)

Приближался восемнадцатый день, я пошел к Ианолиду, мы были в одной комнате, он жил рядом с глиняной печью, в ней не было огня, я был на противоположной стороне, по диагонали.

– О, Иоане, видишь, ты спускаешься вниз, идешь к Валеа. Смотри, Валеа велел мне быть с ним сегодня, я не пойду сейчас, я хочу посмотреть, помнит ли он или это была просто иллюзия, но, пожалуйста, ни с кем не разговаривай и приходи и расскажи мне сразу. Я остаюсь, я не уйду отсюда, пока ты не придешь.

Дверь открылась, мы оказались в последней комнате, и Ианолиде спустился вниз. Не прошло и 4 минут, как он вернулся, запыхавшись:

– Пойдем, Валеа тебя ждет, он так расстроен, что ты не пришел.

— Ну, а почему он должен расстраиваться?

– Раз уж ты не пришла, я убегу, я пойду к нему.

– Дорогая Долина, я здесь.

– Ты забыл?

– Я забыл, я соврал, я просто не мог сказать ему напрямую. Вообще-то, я сделал это специально, хотел проверить.

– Вы всё подготовили?

— Смотри, я их подготовил, они все готовы, я положил их рядом с собой, что бы ни случилось, они были под рукой, я знал, как с ними справиться.

В 10 часов пришла врач, её сопровождали два врача, Флоричел и Гицулеску, и ополченец, старший сержант, который был санитарным офицером; ей не разрешили оставаться одной. (…)

Он подошел к Валеа, остановился перед кроватью, перед ним стояла вот такая книга:

– Что еще я могу вам порекомендовать, господин Гафенку?

Валерий сидел на скамейке, он сидел на скамейке все это время, он не мог уснуть, потому что сердце не давало ему спать. Когда он лег спать, ему стало трудно дышать, он заснул вот так, сидя. Он смотрел на нее, у него были прекрасные голубые глаза, словно сквозь них можно было видеть все, словно можно было видеть все. Я посмотрела ему в глаза, в них немного играли слезы.

— Доктор, я от всего сердца благодарю вас за заботу, которую вы проявили к нам. Доктор, я от всего сердца благодарю вас за то, что вы относились к детям как мать, за все ваши старания. А теперь я собираюсь уйти.

— Что вы делаете, куда идете? — спрашивает ополченец.

– Я собираюсь уйти туда, куда вы все придете, и вы однажды придете.

– Доктор, спасибо вам за то, что вы приложили неимоверные усилия, чтобы оказать нам надлежащую помощь, и за то, что вы сделали так много, несмотря на все окружающие трудности. Да благословит вас Бог.

– Господин Валерий, но не говорите так.

– Доктор, у меня есть еще одна просьба.

- Сказать.

– Если можете, пришлите мне фонарь, чтобы, когда я уйду, у моей семьи ночью был свет рядом со мной.

– Да, именно этим я и занимаюсь.

– И я очень прошу вас продолжать в том же духе, и еще раз от всего сердца благодарю вас.

— Что за черт, зачем ты меня так благодаришь? Куда ты идешь? Ты же не выходишь, когда захочешь.

– Старший сержант, я ухожу отсюда, и вы тоже когда-нибудь уйдете.

— Забудьте свои истории, что вы вообще знаете?

– Спасибо вам, коллеги-врачи, за всё, что вы сделали ради всех нас. Будьте здоровы, молитесь Богу, чтобы мы все оказались в одном месте.

После этих слов делегация ушла. Врач прошла через заднюю часть тюрьмы, там был коридор, ведущий в медицинский кабинет, где находились лаборатория и рентгеновский кабинет, но за кабинетом была дверь. Она остановилась там и посмотрела на нас, на Валериу, мы сразу же обратили на нее внимание, затем она пошла дальше. Она была очень впечатлена. После ухода она не прислала нам фонарь, потому что не могла так быстро добраться. Все это продолжалось примерно до 9:30. К 11 часам у нее уже начали мерзнуть руки.

Ианолиде сидел у его головы, я сидел у его тела, потому что занимался тем или иным делом: приносил ему еду, раздавал ее другим пациентам, потому что был на дежурстве. И вот я подошел к нему, Ианолиде разговаривал с Валериу. Пришел и Михай Лунгеану, и казалось, будто кто-то еще подошел к его голове. Тем временем я осмотрел его ноги, свистки, почувствовал, как остывает его тело, понял, что он готов. Так продолжалось, пока он не остался с открытыми глазами и не произнес последнее слово: «Прими раба Твоего, Господи». Мы все это время вместе молились, и он уснул. (Интервью с Николае Итулом – «Aiudule, Aiudule» , издание под редакцией Драгоша Урсу и Иоаны Урсу, Editura Renașterea, Клуж-Напока, 2011, стр. 164-170).

Румынскому патриарху были также представлены другие свидетельства о последних днях жизни и первых днях на небесах святого из темницы. Жития святых продолжают писаться…: «Валериу, оказавшись в страданиях Спасителя, взбирался на гору страданий камень за камнем, поднимался из своих страданий более светлым, более победоносным, пока, преображенный любовью, не перешел «за грань», увенчанный мученическим венцом» (Аспация Отель Петреску, Permanenţe, апрель 2002 г.).

Валериу Гафенку холодной февральской ночью отвезли на кладбище, его обнаженное тело бросили в общую могилу. Во рту у него был маленький крест. Это был «обычай» вечности и рая святого из тюрьмы.

На протяжении примерно 20 лет историки и археологи Мариус Опреа и Георге Петров лихорадочно и с молитвой раскапывают кладбище санатория-тюрьмы в Тыргу-Окне в надежде обнаружить священные мощи Валериу Гафенку. Каждый череп тщательно осматривается, чтобы идентифицировать маленький крестик, который бы свидетельствовал о великой находке священных мощей. Пока мощи не найдены, но оттуда, сверху, с небес, я уверен, Валериу Гафенку молится о нашем спасении и спасении всего человечества, христианского и румынского.