Шутка (короткая проповедь)

Евангельский отрывок в это воскресенье – фрагмент Нагорной проповеди – может показаться банкиру, но также и честному предпринимателю, не говоря уже о мелком, порядочном налогоплательщике, более чем странным, эксцентричным, провокационным или скандальным. Совершенно бессмысленно поступать в точности так, как говорит Господь: «Любите врагов ваших, благотворите им и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда велика, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ к неблагодарным и злым. Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд». И в этом отличие от тех, кто делает добро только тем, кто отвечает вам добром, кто даёт взаймы только тем, кто платит. Христианство, по идее, должно быть христианским – делать добро даром, ничего не ожидая, давать взаймы, зная, что потеряешь.

Не в первый раз Христос сводит с ума современников – подобно богатому юноше в другой перикопе – Своей параэкономической логикой, следование которой быстро приводит к банкротству, нищете и, в целом, как тогда, так и сейчас, к практически безвозвратной утрате социального статуса, обусловленного вашим с трудом заработанным или унаследованным капиталом. Неслучайно, например, Василий Великий, родившийся без каких-либо заслуг в богатой семье, считал наследование таким грехом. То же самое относится и к такому уважаемому латинянину, как Амвросий Миланский. Прошло всего несколько столетий, прежде чем мы пришли к радикальной формуле Прудона, часто приписываемой Марксу: «собственность есть кража» (La propriété, c'est le vol!). Единственная выгода – это собственный труд, но он слишком ограничен личными потребностями, остальное – в нашем распоряжении.

Что ж, христианское послание не анархично и не обращено ко всему человечеству с призывом к спасению, но переворачивает механизмы мышления и действия. Господь не делает врагов друзьями демонстративно, но искореняет вражду, сорную траву с корнем. Любить, подобно прощению, освобождает, делает вас чище сердцем и умом, давая время определить себя не по тем, кто порой даже радикально отличается. Но будьте осторожны! Любовь к врагам, венец милосердия, уже означает называть их по имени, конкретно, подобно тому, как Он отделяет зерна от плевел. Другими словами, любовь — это не амнистия и не финансовый хаос, как в ANAF, а наше собственное подтверждение: только если мы можем любить, не впадая в аномическую лирику, только тогда мы понимаем Его смерть за всех. Хотя и тогда, и сейчас некоторые ею обладают и принимают нас за сумасшедших.

Докса!