Когда один орден умирает, а другой еще не родился (социально-теологическая интерпретация)

Несколько часов назад премьер-министр Канады Марк Карни выступил на Всемирном экономическом форуме, и его речь запомнилась фразой, произнесенной без пафоса, но с кристальным реализмом: «Старый международный порядок не вернется». Нет, это не апокалиптическое пророчество, а наблюдение. В сущности, хорошее. Даже отличное.

То есть, вопреки тем, кто хочет остановить жизненный цикл, чтобы изменить механику, исчезает не мир, а определённая форма его организации, которая функционировала скорее по инерции, чем по моральным убеждениям. И снова, насколько полезными могут оказаться кризисы в греческом смысле этого слова: для перезагрузки разума, укрепления тела и пробуждения души!

Благодаря вдохновленному Павлу, избранному сосуду мудрости Христовой, мы должны хорошо понимать, что «образ этого мира проходит» (1 Кор. 7:31), но не потому, что история оставлена, а потому, что ее формы преходящи. Поэтому сегодняшний кризис — это не конец, а суд, тупик, перекресток, импульс и призыв.

Карни ясно дал понять, что мы находимся не в простом переходном периоде, а в разрыве, и такое состояние требует ясности, а не ностальгии. Патристическая традиция называет это проницательностью (διάκρισις), добродетелью, без которой добро и зло смешиваются. Порядок же, основанный на правилах, которые лишь упоминаются, но не соблюдаются, — это не порядок, а симулякр.

Для нас, в этой части мира, важен акцент на роли срединных государств, которые, будучи, следовательно, не империями, даже не фигурируют в этом контексте. На библейском языке это логика закваски, а не грубой силы: малое заквашивает большое. Царствие приходит не через принуждение, а через принятие ответственности. Точно так же, в другом масштабе, и при минимально функциональном международном порядке.

В отличие от привычной нам накалённой риторики, речь Карне не предлагает утопий и не обещает политического спасения. И уж тем более не предлагает новую ООН в формате гольф-клуба с непомерно высокими членскими взносами. Он предлагает нечто более сложное, но с обещанием устойчивого развития: честность, сотрудничество и серьёзность. Полная противоположность шумному мессианству, о котором, как предупреждал святой Иоанн Златоуст, мир или процветание, построенные на лжи, — это лишь отсрочка конфликта, вынужденное прояснение ситуации. В этом, по сути, и заключается суть его послания.

Короче говоря: не всякий порядок хорош только потому, что он стар, так же как не всякий кризис — это апокалипсис, и, по сути, не всякая власть легитимна, то есть плодотворна. Да, в глазах Бога история остается пространством свободы и ответственности, и христианство, если воспринимать его серьезно, то есть жить не как лозунг и не как магию, представляет собой именно доказательство и проявление этой ясности.

Докса!