"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Борис Виеру принадлежит к золотому поколению румын из Бессарабии второй половины XX века, поколению, которое было маргинализировано и обвинялось в поддержании пламени национального единства на территории, оккупированной Россией, и в подготовке коренного населения к Национально-освободительному движению 1985-1991 годов.
Как бы наемники и клеветники бессарабской истории ни пытались исказить и скрыть неравную борьбу золотого поколения, интеллектуальной элиты и ряда личностей за утверждение истины о румынской идентичности коренного населения, им никогда не удастся вырвать из коллективной памяти идеи единства и национального воссоединения, посеянные с огромными жертвами лучшими и наиболее просвещенными сынами Молдовы с востока от Прута.
Жизнь и образцовые поступки Бориса Виеру, направленные на продвижение румынского дела в Бессарабии, дополняют и украшают образ золотого поколения и являются неопровержимым доказательством долгой и непрерывной борьбы коренных жителей за свободное существование на своей исконной земле.
Борис Виеру прожил свою жизнь как апостол румынского движения, оказавшись на перепутье веков и тысячелетий. Он до глубины души понимал драму бессарабцев, оторванных от Родины и насильно брошенных в тюрьму народов – Советский Союз; он знал, что у литератора есть миссия просвещать умы своих отчужденных братьев и проповедовать истину; он осознавал, что ему придется нести свой крест в условиях оккупационного режима, который подавлял любые попытки свободного мышления и распространения национальных идей.
Вопреки общепринятым нормам, принятым абсолютным большинством, он отказался присоединиться к армии склонившихся голов и трубадуров, выбрав сторону своей нации. Его отвращали пустые бочки на сцене и на официальных трибунах. Он был удивлен и не понимал, почему так много борьбы за тщеславие, за пустые титулы, за бессмысленную жизнь.
В разгар ужасных бурь, обрушившихся на массы и элиты, Борис Виеру не колебался и не отступал, не продавал себя оккупантам за коммунистический билет, карьеру и роскошную жизнь. Он делал это осознанно, потому что прекрасно понимал, что нельзя честно служить своему народу и одновременно восхвалять мучителей, коммунизацию и русификацию своего народа.
Он еще работал в газете «Tinerimea Moldovei», когда у нас начались первые откровенные дискуссии. Возможно, это было в 84 или 85 году, я не помню точный год, но в те скованные обстоятельства я обнаружил в глазах молодого человека на берегу Прута карту вечной Румынии и бессмертное пламя родного языка. Он поразил меня: будучи самоучкой, он получил основательную подготовку и глубоко знал видение Эминеску о единстве румынской нации и Бессарабии. Казалось, он даже не учился в советских школах. Я увидел его издалека, из запретных источников, из живой воды дыхания Гасдеу, Йорги и Элиаде, из веры и идеала непоколебимой Бессарабии.
Часто, когда он рисовал для меня реку Прут, которая впадала в сад дома его родителей в Браниште, его глаза наполнялись слезами. Незаметно для окружающих, слезы несправедливости непрерывно текли в его душе, израненной отвратительной границей между кровными братьями. Иногда он заходил в «Литературу и искусство», чтобы немного отдохнуть от своих паломничеств и внутренних терзаний. Он видел в нас крошечный оазис относительной свободы по сравнению с пустыней в других безмолвных редакциях. Он хотел присоединиться к нашей команде, в издательском отделе. Его ужасала антирумынская пропаганда, отвратительно распространяемая коммунистической властью в Кишинёве и её сетью в СМИ.
Чтобы не быть поглощенным официальной ложью, он отобрал у своей родины и спрятал под тонкой рубашкой колючую проволоку, отделявшую его от страны и поддерживавшую его память и чувство долга. В те времена иностранного террора, когда величайшим преступлением было иметь румынскую совесть, он не мог найти в себе сил скрыть свою тоску по Румынии. Именно эта чистая тоска заставила меня полностью доверять ему и любить его.
Мы начали вместе мечтать о нашей свободной и воссоединённой стране. Мы чувствовали, что время бессарабских румын приближается.
В один прекрасный день, превратившийся в грандиозный праздник, Борис Виеру, которого мы так долго ждали, открыл двери кабинета 409 в Доме писателей и навсегда остался в издательском отделе еженедельника «Литература и искусство». Мы очень по нему скучали, и без него нам было очень трудно отправиться в исторические битвы за Язык, Алфавит, Триколор и Национальное Освобождение. Подчеркиваю – навсегда, потому что трепет и биение наших сердец навсегда остались на страницах, где до рассвета мы собирали стремления и голоса миллионов бессарабских румын. В моменты, когда ты разрываешь цепи рабства со своего народа, день кажется более насыщенным, чем столетие, и ты, если тебе посчастливилось вступить в борьбу, проживаешь свою судьбу и свой астральный час.
Советская Молдова — русифицированная до уродства, лишенная румынской элиты, убитой или депортированной в Сибирь, пропитанная сталинскими идеологиями, избитая до потери памяти и забывания родного языка, — молдавская, изуродованная до костей, начала возрождаться в «литературе и искусстве» и все яснее показывать оккупантам, кто является истинным хозяином земли, украденной 28 июня 1940 года.
Борис Виеру находился в эпицентре процессов национального пробуждения, в Генеральном штабе, откуда каждый четверг раздавали порцию кислорода, мужества и уверенности в победе Языка и Алфавита. В издательском отделе ему также было поручено сортировать обращения, заявления и письма, подписанные десятками, сотнями и тысячами патриотов, требующих своих законных прав на родной язык и латинский алфавит. Тираж еженедельника резко вырос – с 10-15 тысяч подписчиков до 262 тысяч.
Часто рассвет заставал нас в редакции среди груд конвертов и материалов. Наш кабинет стал тесным. Горы писем вытесняли нас в коридор. Под гневным взглядом Цербера из Центрального комитета «Литература и искусство» превратились в огромную Агору, трибуну Национально-освободительного движения. В те годы смертельных столкновений мы, несколько молодых людей, жаждущих справедливости и свободы, вместе с возродившимся народом, не писали историю, а творили румынскую историю в Бессарабии.
Книга «Борьба, страдание», собранная в издательском отделе Борисом Виеру из писем и статей, опубликованных в журнале «Литература и искусство», в 1989 году стала настоящим путеводителем в руках патриотически настроенных молдаван. «Содержание этих посланий, поступавших из всех деревень Молдовы, вызвало огромное страдание — сотни, тысячи и тысячи писем, каждое со своим содержанием, с сотнями тысяч подписей, — признается Борис Виеру. — Это было страдание наших родителей и бабушек с дедушками, занятых в 1940 году, которые теперь, в 1989 году, после 50 лет советского и русского угнетения, освободились от оков страха и коммунистического террора и свободно выражали себя на страницах «Литературы и искусства». Меня охватило всепоглощающее, величественное, космическое чувство: передо мной страдание не одного человека, а целой нации. Моей нации».
Борис Виеру был частью всего того, что делало Бессарабию прекраснее и достойнее в годы советско-российской оккупации и в годы люцинхистского, воронистского или додистского застоя.
Он молча трудился на благо румынского дела, оставаясь мягким, великодушным и смиренным. Он говорил со своими предшественниками, со своими современниками, с хорошими книгами, чтобы распространять любовь к румынскому народу в осиротевшей Бессарабии.
Фрагменты его прекрасной души и непоколебимой веры в победу навсегда засияют в забытых сборниках еженедельника «Литература и искусство» и журнала «Натура».
После объединения он занимался каллиграфией, создавая неизданные книги. Он произносил чистые молитвы, которые приближали его к вечным сферам. Он глазами познал небесные пути, ведущие к Богу. Он питался росой неначаленных утренних дней, национальным идеалом и пленительной красотой румынского языка.
Прежде чем прощальная слеза скатится с лица бессарабских националистов и трава забвения прорастет на свежей могиле нашего брата по оружию и идеалу, я прошу будущие поколения вписать в Золотую книгу воссоединенной Румынии имя Бориса Виеру. Потому что он был и останется одним из апостолов румынского дела в Бессарабии. Сейчас и навсегда!
