Что могла бы сказать Церковь? (сообщение, которое не будет отправлено)

Православная Церковь в Румынии не может без тревоги наблюдать за все более очевидными признаками назревающего политического кризиса, который, однажды разразившись, не останется на уровне заявлений и закулисных игр. С социально-теологической точки зрения, то есть с точки зрения этики нашей Восточной Церкви, кризис – это не просто эпизод управления властью, то есть на самом верху, хотя бы потому, что его цена сразу же будет выплачена не в студиях и на экранах, в комментариях, а на низовом уровне, в каждом доме, через повышение процентных ставок, инфляцию, нестабильность и страх перед завтрашним днем.

Всё это происходит в Вербное воскресенье. Вход Господа в Иерусалим знаменует собой момент, когда путаница между Христом-Спасителем и Христом-политическим освободителем достигает своего пика. Толпа встречает Его с энтузиазмом, но проецирует на Него свои собственные разочарования и исторические ожидания. Однако Христос входит в город не для того, чтобы подтвердить лихорадку политического мессианизма, а чтобы обновить человечество на Кресте. Поэтому Церковь знает, как легко эта путаница повторяется сегодня, когда вера используется для легитимизации идентичности, национальных или так называемых суверенистских фантазий. Но она также знает, что такая путаница не может питать гражданское общество, тем более саму веру.

В современной Румынии, правовом государстве, все еще находящемся в процессе консолидации, отношения между политической властью и авторитетом религий должны пониматься в логике юридически закрепленного социального партнерства. На этой основе были и остаются возможными общие проекты, касающиеся целостной личности, не искусственно разделенной на гражданина и верующего. Поэтому вмешательство Церкви в защиту моральных критериев общественной жизни является не партийным дополнением, а законной формой служения общему благу. Тем более что этот год в Румынском Патриархате посвящен пастырскому попечению о христианской семье. В условиях тревожного демографического спада семья больше не может рассматриваться как простая социальная тема, а как то, чем она является по своей сути: пространство, в котором жизнь принимается, защищается и передается вместе с языком, верой и жизненными привычками.

Церковь, повторяем, не призвана участвовать в партийной политике. Но именно поэтому ей не позволено молчать, даже когда политика грозит стать бременем для многих и бесправных. Она также ясно заявляет, что европейский путь Румынии необходимо защищать, но не из-за геополитического конформизма, а потому что он остается наиболее последовательной основой свободы, сотрудничества и общей ответственности. По сути, как я уже говорил, Евангелие Христово несовместимо с экстремизмом, изоляционизмом и любой формой самоизоляции, возведенной в ранг программы. В этом контексте, лишь вкратце, Церковь напоминает, что социальная цена политики должна быть взвешена справедливо: неэтично покрывать бюджетные дисбалансы за счет сокращения расходов у самых слабых, но одновременно защищать неоправданные привилегии и богатство.

К этому внутреннему фону добавляется внешний, исключительной важности, эпохальный сам по себе: война на Украине, конфликт, связанный с Ираном, трагедия в Газе, а также глобальные политические изменения с огромным потенциалом, которые готовятся или уже происходят. Ко всему этому добавляется влияние фейковых новостей и использование технологий в целях, чуждых их первоначальному назначению. Вместо того чтобы просвещать, это может привести к тревоге; вместо того чтобы сближать, это может разрушить; вместо того чтобы служить истине, это может превратить ложь в индустриализацию. И тогда кризис перестает быть просто политическим или экономическим, но становится и кризисом общественного восприятия, заражающим как мирян, так и духовенство.

Если наступят трудные времена, а признаки указывают на их приближение, бремя нельзя возлагать исключительно на плечи беззащитных и бесправных. В противном случае речь идёт уже не об ответственной политике, а о холодной форме социального отбора, и община верующих это прекрасно знает и чувствует. Тот факт, что Иоанн Златоуст возвысил свой голос перед имперской властью, чтобы защитить социальную структуру своих пастырей в Антиохии, а затем в Константинополе, представляет собой не просто исторический эпизод, а послание нам относиться к городу как к телу: видимым стенам/сооружениям/формациям, в которых обитает душа. Мы продолжаем нести это послание и сегодня.

Докса!