Народ Воскресения (короткая проповедь)

Он не является формальным бенефициаром «застрахованного» будущего, поражение смерти — это не дивиденд и не бонус, а реальность. Я бы сказал, надвигающаяся реальность. Потому что, если не под благословенным давлением, как еще можно жить с того момента, как ты узнаешь, испытывая смешанную с надеждой уверенность в том, что расписание поездов, действовавшее до сих пор, радикально и существенно изменило свои часы и, особенно, пункт назначения? Воскресение, следовательно, не добавляет сияющего дополнения к старой жизни и не облагораживает сентиментально изношенный механизм этого мира, а разрывает его с погребальной оси и, жестоко мягко, направляет на другой путь. Поэтому мы больше не идем к той же конечной станции, даже если пейзаж, усталость, болезни, предательства, кладбища, войны и все остальное, кажется, противоречат этой мутации. Люди Воскресения — это именно те люди, которые живут в противостоянии грубым доказательствам, не отрицая их, но отказываясь признать их последнее слово. Они противостоят этому, и это противодействие составляет аскетическую основу христианства.

Следовательно, христианин — это не оптимист на службе, не распорядитель надежды, не хранитель вечности и не продавец пахлавы, приправленной успокаивающим сахаром благочестия. Он не говорит «Христос воскрес!» как сезонную формулу, как в нашей стране: с сыром телемеа и зеленым луком, и не как пароль узнавания среди порядочных людей, а как истину, которая меняет его внутренний метаболизм. Если смерть побеждена, то жизнь больше нельзя проживать поверхностно, административно, основываясь на рефлексах, откладываниях и мелких договоренностях со своей совестью. Воскресение, повторяю, оказывает давление на человека, не расслабляет его; оно дает ему надежду, но также требует от него последствий; оно утешает его, но не позволяет ему духовно уснуть, притвориться мертвым раньше времени. Таким образом, люди Воскресения получают не право жить беспорядочно под прикрытием гарантированного счастливого конца, а призыв отныне стать воздухом, пригодным для дыхания этого мира, на горизонте нового, которое будет и которое только что началось. Радикально сформулировано: христианин, тот, кто подтверждает Воскресение, то есть полную реальность, не может подтверждать заблуждение момента, лжепророков, безбородых, которые, мягко говоря, чувствуют себя некомфортно из-за моральной необходимости и этических норм.

С социально-теологической точки зрения, это также наша большая проблема: мы говорим, что смерть попирается смертью, но часто живем так, будто она продолжает организовывать нас до последнего рефлекса. Мы чрезмерно боимся, мелочно рассчитываем, ненавидим без необходимости, откладываем главное, цепляемся за приличия, превращаем веру в привычку, а надежду в хлороформ. Или же, народ Воскресения должен быть полной противоположностью: сообществом тех, кто больше не делает страх принципом жизни, могилу центром тяжести, а отчаяние — методом интерпретации мира. И именно поэтому народ Воскресения не легковерный, а реалистичный, поэтому те, кто, будучи популистами, пытаются перенаправить их энергию, порядочность и особенно веру, рано или поздно их губят. Звуком. Более того, в свете Воскресения предки и прошлое не исчезают, не вытесняются, не рассматриваются как бесполезный фольклор или музей идентичности, а становятся, так сказать, камнями в его фундаменте. Прошлое перестает быть убежищем или компенсаторной мифологией, наркотиком, а становится строительным материалом для истинного будущего. Поэтому любые пропагандистские сообщения о прошлом могут быть отсечены, подобно майонезу в говяжьем салате, подлинным горизонтом, крепкой эсхатологией, которая умеет целенаправленно обрисовывать момент. Воскресение не возвращает нас с ностальгией назад, а заставляет нас расставить все, что было, в порядке того, что должно произойти. Именно по этой причине люди Воскресения не обожествляют прошлое и не вытесняют его прогрессивно-невротическим образом, а перечитывают его в свете чудесного конца, который уже начался.

Христос воскрес!