Мария (короткая проповедь)

Какая революция! Сколько дерзости и сколько невольного презрения к восточной культуре эпохи: эпицентр мира и, по сути, вселенной перемещается к душе и телу Девы Марии! Вопреки старым пророчествам, циркулирующим веками, «пребывание в утробе» удивляет, шокирует, дезориентирует. В том числе и тот факт, что после Рождения в яслях Матерь Божия вездесуща, но всегда на шаг позади. Осмотрительность — это, по сути, её отличительная черта. Доброта не выпячивает грудь, щедрость не требует публичной благодарности, а солидарность не требует демонстрации благодарности, платных комментариев, ботов и фейковых аккаунтов. Чудесные вещи осмотрительны, свободны и, на горизонте вечности, неисчерпаемы, благодать за благодатью. Только осмотрительный человек не отсутствует, не безразличен и не дремлет в окружении. Он просто не торчит вперёд, сгорбившись, уперев руки в бока. В Кане, на заднем плане, Мария видит перед всеми небольшую беду, угрожающую чести семьи: у них закончилось вино. Она без полемики принимает строгий ответ Сына и говорит слугам лишь: «Делайте, что Он вам скажет». Таким образом, первое чудо начинается со взгляда того, кто замечает недостаток еще до того, как он превратится в позор. Мария присутствует. Без лицемерия. Вот почему я бы поместил на епископский или игуменский престол, если она не титулярная икона, икону Божией Матери, Посредницы без сокрушенных уст и с ярким благоуханием искусственной мирры.

У подножия Креста мы видим её плачущей, потрясённой, безутешной. Да, она прекрасно знала обетования, что только на них основывала своё решение «Да будет так!», и, следовательно, она так же хорошо знала, кто её Сын, но, как я никогда не перестаю убеждаться в пастырском служении, вера — это не транквилизатор и не успокоительное, не концентрированная форма психологического консультирования: она не обезболивает тело и не избавляет от боли. Нет. Конкретный образ распятого Сына — это стрела, которая бросает её в бездну, в водах которой все смертные рано или поздно погружают свои души. Каждый по очереди. Однако после Голгофы Матерь Божия возвращается к своей благоразумности. Воскресение, Вознесение, Пятидесятница следуют одна за другой в головокружительной последовательности, апостолы выходят исповедоваться, Церковь начинает охватывать мир, и она не претендует на своё место, свой вклад, свои заслуги. Она там, даже когда текст не подталкивает её вперёд. Вот и всё. Возможно, один из величайших уроков Девы Марии заключается именно в этом: можно быть незаменимым, не находясь постоянно в центре. Можно спастись, даже если ты прикован к стенам, слившись с святыми на фреске.

В Вознесении происходит нечто почти парадоксальное: та, что всю свою жизнь провела на шаг позади, теперь собирает вокруг себя рассеянных. Литургическая и иконографическая традиция представляет апостолов, приходящих с концов света к катафалку Божией Матери. Ausgerechnet! Те самые, кто бежал перед Голгофой, как куропатки, теперь бегут к Ней, Матери Жизни. Видимое и невидимое, земля и небо, память о Сыне и их миссия на мгновение собираются в одной иконе. И даже сейчас Мария не доминирует над ними. Она просто собирает их, как любая мать, желающая покинуть своих, вертикально протягивая ласки и рукопожатия, вздохи, в новом зародыше: в вечности. Она уходит, не отсутствуя, так же как Вознесение не представляет собой оставление, уступку привилегий: «умирая, вы не покинули мир». Вот почему матери и отцы, бабушки и дедушки, монахини и монахини, девушки, мечтающие о своих женихах, и, конечно же, дети, которые знают, что тот, кто оказался столь эффективным в Кане, теперь может достать почти всё. Например, конфеты. При условии, что они будут хорошо себя вести и попросят. Даже настойчиво.

Давайте не будем унывать!