Недовольство румын (как и большинства европейцев в посткоммунистических странах)

Недовольство румын (как и большинства европейцев в посткоммунистических странах) имеет множество причин, от, проще говоря, экономических, когда счета становятся обузой, до плохого управления государственными деньгами и политического клиентелизма. Недавний спор между двумя учеными на эту тему (см. ссылку в первом комментарии) ясно подчеркивает тупик, в котором мы находимся.

Теперь, если говорить строго о румынском обществе, то с социально-теологической точки зрения я думаю, что одна из причин называть его религиозным также становится более очевидной: создается впечатление, что в нашем случае церковь большинства была активной частью пропаганды, которая разделила нас беспрецедентным образом.

Общий призыв Церкви к нейтралитету был разбит, прежде чем достиг места назначения. По крайней мере, по трем причинам. Во-первых: нейтралитет был неумело поставлен на один уровень с отсутствием проницательности, смешивание людей и принципов, фактов и утверждений было не только невероятным, но и глубоко несправедливым. По сути антисоциально-теологическим, то есть параэтическим, актом.

Во-вторых: до и после затянувшейся избирательной кампании, через свою очень высокую иерархию, как в стране, так и в диаспоре, Церковь подавала недвусмысленные сигналы. Среди них наиболее заметные: награждение перед выборами ГС «Шагунским крестом» в Сибиу или, после выборов, Калистрата «Буковинским крестом» в Сучаве, с последующими высокомерными оправданиями. Они символически ясно показывали партийность.

Третье: изменив способ публичной коммуникации, исключив ее из общественной повестки дня, отбросив все, что было принято или оспорено Василе Бэнеску в пресс-службе Патриархии, наша Церковь теперь, кажется, заботится только о себе, празднует себя сама. И это как раз в год, когда, отмечая первое столетие патриаршего института (1925-2025), голос веры должен быть более энергичным, более внимательным и более последовательным, чем когда-либо.

Конечно, восприятие приходит и уходит, так сказать, но оно, если оно в основном негативное, медленно и верно подрывает капитал, который политика, например, почти полностью утратила: доверие. Тот же капитал, который лежит в основе дружбы и/или любви, литургического послушания и т. д. Несмотря на высокий процент доверия, который лежит в BOR или армии, то, что является подозрением в религиозных вопросах, — это манипуляция посредством фейковых новостей относительно «включения» на уровне обороны, которая рушит здание.

Короче говоря, не только финансово мы стоим на краю пропасти, но и эмоционально-институционально мы глубоко сбиты с толку, разочарованы, неудовлетворены, состояние ума, которое не будет разрешено новыми волнами радикализации, антагонизма. Вот почему я подтверждаю, в который раз, насколько важна посредническая, герменевтическая роль как в светских, так и в церковных делах, что только таким образом мы залечиваем существующие раны и предотвращаем возникновение других.

Докса!