Митрополия Молдовы – инструмент российского экспансионизма и гибридной войны, которую Россия ведет в Республике Молдова

Республика Молдова сталкивается не только с политическими и экономическими вызовами на своём европейском пути, но и с духовным и информационным натиском, организованным Кремлём. Одним из центральных векторов этого влияния является Кишинёвская и всея Молдовы митрополия (также известная как Молдавская митрополия, канонически подчиняющаяся Московскому Патриархату). Под руководством митрополита Владимира эта церковная структура выступает в роли «длинной руки» Москвы, продвигая неоимперскую повестку восстановления «русского мира» в междуречье Прута и Днестра.

В статье «Парламентские выборы в Республике Молдова в сентябре 2025 года и «пятая колонна» Москвы», опубликованной на Reunirea.com 23 мая этого года, мы показали, что « пятая колонна» Москвы в Молдове представляет собой разветвлённую сеть партий, политиков, журналистов, НПО и даже религиозных структур. Вскользь мы упомянули тогда и «Молдавскую митрополию» и её «солдат» в рясах.

Однако роль этой религиозной структуры как инструмента российской экспансии и компонента гибридной войны, развязанной против Республики Молдова, гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд. Поэтому далее мы подробно остановимся на роли, приписываемой Россией Молдавской митрополии, подчиняющейся Патриарху Кириллу, выделив используемые ею средства, нападки на румынскую идентичность и связи с скомпрометированными политиками. Мы также предложим молдавским властям конкретные рекомендации по противодействию угрозам, исходящим от Молдавской митрополии.

Церковь, подчиненная Кремлю, на службе российского неоимпериализма

После распада СССР Москва рассматривала Русскую православную церковь, наряду с «забытыми» российскими войсками в бывших советских республиках, как один из столпов, благодаря которым она может поддерживать своё влияние в бывших советских республиках. Один из комментаторов цинично заметил, что после 1991 года, «после распада СССР, на территории бывшей советской империи остались лишь две центростремительные силы. Одна, в духовной сфере, — это Русская православная церковь, а вторая, в промышленной, — это союзное газовое предприятие (Газпром)» («Газпром собирает державу» (Подмосковье, 26 ноября 1999 г.). Если «Газпром» не смог восстановить империю, то другой надеждой Кремля остаётся Русская Патриархия, которая сегодня выступает инструментом российского неоимперского проекта. А в Республике Молдова Митрополия «всея» Молдовы — «верный инструмент для достижения этой гнусной цели» — восстановления российского имперского влияния.

Даже претенциозный титул «Митрополит Кишинёвский и всея Молдовы» выдаёт экспансионистские устремления. Этот титул также претендует на территорию Молдовы за Прутом – территорию, входящую в состав Румынии, – символически посягая на целостность суверенного государства, члена НАТО и ЕС. На практике Московский Патриархат не признаёт естественные канонические границы, ведя себя так, будто его юрисдикция распространяется на всё историческое молдавское пространство. Исторически сложилось так, что после присоединения Бессарабии к царской империи (1812 г.) Русская Церковь учредила в 1813 году Кишинёвскую и Хотинскую епархию, вытеснив с этой территории старую Молдавскую митрополию – первая форма «духовной оккупации». В советский период это господство продолжалось, и после 1991 года Московская Патриархия поспешила сохранить под контролем свою «митрополию Молдовы», последовательно отказываясь признавать законную юрисдикцию Румынского Патриархата над румынским духовенством и верующими Бессарабии.

Сегодня Молдавская митрополия (Московский Патриархат) — это не просто религиозный актор, а политический инструмент Кремля, замаскированный под церковную ширму. Недавние события в Республике Молдова — межэтническая напряжённость, антизападные кампании в СМИ, социальная разобщённость — «не более чем отголоски старого плана, веками оттачивавшегося российским империализмом, плана, направленного на денационализацию, разделение и подчинение народов, угнетаемых Москвой более 200 лет» (Jurnal.md. 13 июля 2025 г.). Иерархи Молдавской митрополии напыщенно позиционируют себя как защитники веры, но их действия открыто служат геополитическим интересам Москвы. Под видом благочестия «Российской Патриархии… удаётся восстановить централизованный контроль практически над всем пространством бывшего Советского Союза», а Церковь становится инструментом «собирания империи», как предполагает циничный лозунг «ЦЕРКОВЬ СОБИРАЕТ ДЕРЖАВУ!» («Церковь собирает [имперское] государство»), распространённый российской пропагандой. (Вероника Болдишор, Facebook, 7 сентября 2024 г.)

Молдавская митрополия во главе со Святейшим Владимиром (Кантаряном) доказала свою преданность Патриарху Кириллу и Кремлю, даже когда это означало молчаливое соучастие в преступлениях. Хотя в 1918 году Московская Патриархия (в лице Патриарха Тихона) осмелилась анафематствовать преступный большевистский режим, в 2022 году Патриарх Кирилл благословил захватническую войну против Украины, освящая танки и пропагандируя идеологию мессианского «русского мира». Однако Молдавская митрополия никогда не дистанцировалась от Кирилла, продолжая упоминать его имя на богослужениях и оставаясь в его послушании. Иными словами, «не дистанцироваться от религиозной организации, возглавляемой патриархом, поддерживающим кровопролитие, – значит быть соучастником». Этот серьёзный нравственный выбор свидетельствует об истинной преданности кишинёвского духовенства – не верующим Молдовы, а геополитическим интересам Москвы.

«Духовное оружие» гибридной войны против европейского пути Молдовы

Риторика и действия Молдавской митрополии свидетельствуют о том, что она служит духовным орудием гибридной войны, которую Россия ведёт против Республики Молдова, особенно против её проевропейской ориентации. Это не голословное обвинение, а именно вывод, сформулированный Бессарабской митрополией (канонической структурой Румынского Патриархата) в недавнем пресс-релизе: «некоторые иерархи и священнослужители Кишинёвской митрополии… становятся прямыми соучастниками гибридной войны, развязанной против идентичности, духовности и европейских устремлений нашего народа» (JURNAL.MD (Р. Молдова), 13 июля 2025 г.). Иными словами, под прикрытием проповедей и пастырской опеки ведётся идеологическая борьба, направленная на ослабление приверженности граждан европейским и румынским национальным ценностям и их сближение с продвигаемыми Кремлём евразийскими «ценностями».

Как эта духовная война проявляется в конкретных формах? Прежде всего, через публичные выступления таких иерархов, как епископ Бельцкий Маркел, епископ Сорокский Иоанн, епископ Унгенский Петру и др. Они распространяют идеи, демонизирующие Запад и Румынию, разжигая страх перед европейской интеграцией (представляемой как угроза вере и нравственности) и открыто выступая против проевропейской ориентации Кишинёва. Они позиционируют себя как защитников «традиций предков», но во имя этой защиты яростно нападают на всё, что связано с европейским путём: демократические ценности, гражданские свободы, стратегические партнёрства страны. Бессарабская митрополия справедливо называет их «недостойными слугами режима-агрессора», которые пытаются заглушить голос народа ложью и ненавистью, особенно в такие важные периоды, как избирательные кампании.

Этот внутренний союзник российской пропаганды наносит удар именно по тому, что составляет основу идентичности и устремлений Республики Молдова: языку, румынской культуре, европейской ориентации. «Эти скомпрометированные “герои” с поразительной агрессией атакуют всё румынское, всё святое, всё демократическое, всё, что объединяет эту нацию с подлинными православными ценностями», – говорится в том же пресс-релизе Бессарабской митрополии. Другими словами, в представлении пророссийского духовенства любая связь с Румынией или Европой становится смертельным врагом «истинной веры». Именно такой нарратив Кремля, однако, облечён в псевдобогословскую лексику и доносится с кафедры до населения.

Фактически, Молдавская митрополия выступает в качестве настоящей платформы влияния в гибридной войне: она распространяет дезинформацию, поддерживает теории заговора (часто с апокалиптически-религиозным подтекстом, направленным против Запада), культивирует ностальгию по Советскому Союзу и враждебность к соседним Румынии и Украине. Всё это под предлогом защиты Православия. На самом деле этот институт становится щитом для российских интересов, обеспечивая духовное прикрытие для светской подрывной деятельности. Священники, подчиняющиеся Москве, участвуют в антиправительственных протестах, призывают своих прихожан не поддерживать «навязанные ЕС» реформы и неизменно занимают сторону прокремлёвских политиков в публичном дискурсе. Таким образом, Молдавская митрополия стала серьёзным препятствием на пути проевропейского курса страны, оплотом «русского мира», открыто выступающего против естественного пути к европейскому сообществу.

Средства воздействия: манипулирование информацией, организованные паломничества и клеветническая пропаганда.

Для выполнения своей миссии в этой гибридной войне подчинённая Москве митрополия использует широкий спектр манипулятивных и пропагандистских инструментов. Это не чисто духовные действия, а тщательно продуманные операции, зачастую выходящие далеко за рамки религиозной сферы. Вот основные используемые средства:

– Параллельные медиасети и онлайн-дезинформация. За последние годы в орбите Русской Церкви в Молдове была построена целая медиа-экосистема, посвященная прокремлевской пропаганде. «Инструменты этой гибридной войны, как показал священник Илие Куку в статье на сайте Mitropoliabasarabiei.md, разнообразны: TV6, Channel 5, сеть из десятков каналов в Telegram – «Православная Молдова и Мир», «Sare şi Lumina», «Viaa Eparhiei de Soroca şi Drochia», «Viaa Eparhiei de Bălci». şi Făleşti», «Чёрное и Белое», «Sputnik Молдова 2.0», «КП Молдова», «Бэлцы 24» и другие». К этому добавляются агрессивно пропагандистские сайты, такие как Tradiția.md, Raskolam.net, Evenimentul.md, Glasove.com, KP.md и другие, ежедневно распространяющие дезинформацию и разжигающие ненависть сообщения. Заголовки, продвигаемые этими сайтами, говорят сами за себя: «Бухарест объявил войну Русской Церкви в Молдавии», «28 июня – День освобождения Бессарабии от румынской оккупации», «Константинопольский Патриархат как политический инструмент: разрушительная деятельность патриарха Варфоломея» и т. д. Эти ложные нарративы, представляющие Румынию агрессором, Унию 1918 года – оккупацией, а войну на Украине – священным крестовым походом, затем распространяются армией троллей и фейковых аккаунтов в социальных сетях, усиливая их вирусный эффект. Бессарабская митрополия обратила внимание на то, что подобные дезинформационные операции требуют огромных технических и финансовых ресурсов, и «мы склонны полагать, что существует тщательно разработанный план, организованный российскими спецслужбами, которые используют Московскую митрополию в Кишинёве в качестве политического инструмента». Другими словами, пропаганда, распространяемая под церковным прикрытием, вовсе не случайна, а является частью стратегии российских служб. Её источник выдаёт и используемый язык: под лозунгом защиты «правой православной веры» эти каналы «манипулируют сознанием, разжигают ненависть, сеют раздор и разжигают раскол всеми возможными способами, в том числе экстремистским прозелитизмом» (mitropoliabasarabiei.md, 12 июля 2025 г.). Причём этот информационный яд распространяется не только в интернете, но и на бумаге: печатаются газеты и брошюры с прокремлёвскими и антизападными посланиями, которые распространяются в церквях и даже по домам среди населения.

– Организованные «паломничества» для влияния на духовенство: коварный метод, с помощью которого Москва и её люди в Молдове пытаются укрепить своё влияние, – организация псевдопаломничеств для священников, фактически поездок по вербовке и индоктринации. Летом 2024 года в прессе появилась информация о том, что в августе-сентябре более 120 священников Молдавской митрополии были вывезены в Россию. Эти поездки были организованы беглым олигархом Иланом Шором. Какова же истинная цель? Согласно расследованиям, священнослужителям якобы было поручено вести пропаганду против Майи Санду и октябрьского референдума, взамен получая щедрые «подарки» и банковские карты «МИР» с обещанием финансирования их церквей (Europa Liberă Moldova, 23 сентября 2024 г.). Другими словами, священников подкупали и политически мобилизовали под видом посещения «святых мест» в Москве. «Тренировки» также включали в себя роскошное обслуживание – роскошные обеды, бесплатное проживание – возможно, оплаченное на деньги молдавских налогоплательщиков (знаменитый «миллиард», расхищенный, в котором участвовал Шор). Некоторых священников даже застали в местных пивоварнях, что свидетельствует об истинном «духовном обучении», полученном в России. Поначалу Кишинёвская митрополия отрицала свою причастность, заявляя, что не знала об этих визитах, и официально осуждала участие духовенства в политике. Однако позже она смягчила свою позицию, признав в заявлении, что «поездки организуются и финансируются Российским Патриархатом с целью ознакомления молдавского духовенства с духовным и историческим наследием Русской Православной Церкви и укрепления братских связей» между церковью в России и Молдавии. Митрополия настаивала на «ошибочности» толкований относительно политических целей и приводила в качестве доказательств показания вернувшихся священников, которые отрицали получение денег. Конечно, эти опровержения вряд ли заслуживают доверия, учитывая, что момент, выбранный для «укрепления братских связей», приходится на разгар войны России против Украины, что вызывает серьёзные вопросы. Даже кишинёвские редакторы отметили иронию: «Момент, выбранный Русской Патриархией для «укрепления братских связей», не самый подходящий, если учесть, как она укрепляет свои «братские связи» с украинцами, которых бомбит и убивает российская армия». (Ziarul Național, 16 сентября 2024 г.). Поэтому эти паломничества больше похожи на партийные миссии, чем на духовные путешествия – неотъемлемую часть гибридной войны, призванной усилить влияние Москвы на духовенство и вовлечь Церковь во внутриполитические баталии.

– Прямая поддержка российской пропаганды и клеветнических кампаний: Медиаканалы, аффилированные с Молдавской митрополией, подчинённой Москве, не только распространяют безобидную дезинформацию, но и осуществляют крайне серьёзные клеветнические атаки, служащие российским геополитическим интересам. Излюбленными мишенями являются Румыния, НАТО, ЕС, Украина, которые представляются врагами веры и Молдовы. Как мы показали, сайты, контролируемые из тени пророссийскими священнослужителями, в унисон с московской пропагандистской прессой, тиражировали такие формулировки, как «Бухарест объявил войну Русской Церкви в Молдавии» или знаменитую теорию «освобождения Бессарабии от румынского ига» (где советская оккупация 1940 года описывается как позитивный факт). Более того, в публичном пространстве распространяется ложь, направленная на прямую дискредитацию Бессарабской митрополии (лояльной Бухаресту) и румынского государства. Например, епископ Бельцкий Маркел недавно заявил, что «молдавские церкви становятся собственностью румынского государства после возвращения в состав Бессарабской митрополии» – вопиющий абсурд, который Бессарабская митрополия тут же опровергла, назвав «не только наглой ложью, но и посягательством на достоинство и свободу выбора верующих». Подобная дезинформация направлена на запугивание верующих (например, на то, что Румыния отнимет у них церкви) и на очернение бессарабской иерархии. Кроме того, в листовках и проповедях пророссийски настроенные священники намекают, что ЕС навязывает безнравственность (намёк на права ЛГБТ или секуляризацию), что НАТО хочет войны, что Румыния хочет «поглотить» Молдову. Все эти ложные и полные ненависти сообщения – классические элементы информационно-психологической войны, призванной настроить население против своих естественных союзников и сделать его уязвимым для российского влияния. Бессарабская митрополия предупредила, что «Республика Молдова стала ареной напряжённости, спровоцированной представителями религиозной структуры, аффилированной с Русским Патриархатом... Недавние события — не что иное, как отголоски старого плана, веками оттачивавшегося российским империализмом, плана, направленного на денационализацию, разделение и подчинение народов, угнетаемых Москвой более 200 лет». И «источники дезинформации на службе московских священников» действуют не в одиночку — у них есть деньги и стратегия, о чём свидетельствует качество печатных материалов и транслируемых видеоматериалов, которые вряд ли будут существовать без значительной спонсорской поддержки (Jurnal.md, 13 июля 2025 г.).

Благодаря этим средствам – мощной пропаганде в СМИ, проникновению в духовенство посредством подкупных «экскурсий» и кампаний ненависти – Молдавская митрополия превратилась в настоящего агента влияния. По сути, она обеспечивает религиозное прикрытие для действий, которые обычно квалифицируются как внешнее вмешательство или подрывная деятельность. Под защитой религиозной свободы проводится масштабная антизападная и антинациональная операция. Поэтому всё больше голосов гражданского общества и политической среды Кишинёва осуждают такое положение дел и требуют принятия мер против политического вмешательства Русской Церкви. До недавнего времени власти не спешили, опасаясь обвинений в ограничении религиозных убеждений – на чём спекулировала промосковская митрополия, которая, едва столкнувшись с критикой, сразу же выставила себя жертвой (обвинив государство в фантасмагорических «преследованиях» и «моральных пытках»). Но, как мы увидим, ситуация зашла слишком далеко, чтобы её можно было терпеть пассивно.

Проявления антирумынизма и нападки на Бессарабскую митрополию (Румынский Патриархат)

Приоритетной мишенью враждебной риторики и действий подчиненной Москве митрополии является всё, что связано с Румынией: от румынского языка и идентичности бессарабцев до канонического присутствия Румынской Православной Церкви (РПЦ) на территории Республики Молдова через Бессарабскую митрополию. Этот религиозный конфликт имеет глубокие исторические корни. Как известно, Бессарабская митрополия (первоначально основанная в 1925 году как часть РПЦ) была незаконно упразднена советской властью в 1944 году и заменена структурой Московского Патриархата. После обретения независимости, в 1992 году, РПЦ возродила Бессарабскую митрополию, но молдавские власти (под влиянием Московской митрополии) в течение 10 лет считали её незаконной, пока решение Европейского суда по правам человека в 2002 году не вынудило государство признать её. В течение всего этого периода духовенство и верующие Бессарабской митрополии подвергались преследованиям со стороны государственных органов Республики Молдова и местных представителей Русской Патриархии. Например, премьер-министр Ион Стурза в письме от 20 июля 1999 года мотивировал отказ правительства зарегистрировать Бессарабскую митрополию тем, что она не является «отдельным культом», а представляет собой «раскольническую группу внутри Православной Церкви Республики Молдова». Лишь 30 июля 2002 года, как красноречиво выразился один бессарабский иерарх, «свет победил тьму», когда тогдашнее коммунистическое правительство, под давлением вердикта ЕСПЧ, зарегистрировало Бессарабскую митрополию как единственную каноническую церковную структуру, пришедшую на смену прежней Молдавской митрополии.

Это юридическое поражение было отнюдь не принято Московской Патриархией или её представителями в Республике Молдова. Напротив, Молдавская митрополия, подчинённая Москве, продолжала и продолжает вести яростную кампанию по дискредитации и препятствованию деятельности Бессарабской митрополии. Сразу после легализации Бессарабской митрополии священники, подчинённые РПЦ, были наказаны: многие были низложены (исключены из клира) Молдавской митрополией по обвинению в «измене» – в нарушении присяги и самовольном выходе из Русской Церкви. По сей день, если приход выражает желание сменить свою принадлежность с Московской на Бухарестскую, реакция Молдавской митрополии враждебна: судебные разбирательства (как это было в случае с церковью в Гидигиче (RFI, 20 марта 2024 г.), когда Молдавская митрополия подала в суд на общину, которая хотела перейти в БОР), давление на священника и верующих, местная пропаганда с целью предотвратить это решение. Однако явление продолжается: «С начала российского вторжения в Украину десятки приходов вышли из Молдавской митрополии (подчиняющейся Русскому Патриархату) и присоединились к Бессарабской митрополии (входящей в БОР)», — заявил митрополит Бессарабский Петру (Радио Свободная Европа Молдова, 11 марта 2024 г.). Основная причина, которую называют покинувшие, — моральное соучастие Московской Патриархии в российской агрессии и тот факт, что они не хотят ассоциироваться с агрессором «русским миром». Поэтому даже некоторые священнослужители и верующие реагируют санкционированием пророссийской позиции священноначалия в Кишиневе.

Однако антирумынская риторика этой иерархии неутомима. Рассмотрим несколько направлений антирумынства митрополии, подчинённой Москве:

– Делегитимация и демонизация Румынской Православной Церкви : По мнению Русской Патриархии, присутствие Румынской Православной Церкви в Республике Молдова является «неканоничным» и нелегитимным. Такие епископы, как П.С. Иоанн Сорокский, постоянно обвиняют Румынскую Православную Церковь во «вмешательстве в её каноническое пространство в Бессарабии», называя Бессарабскую митрополию «неканоническим» образованием. И это несмотря на то, что сам Вселенский Константинопольский Патриархат признал историческую юрисдикцию Бессарабской митрополии на этой территории (например, в 1925 году) и что европейские суды освятили право Бессарабской митрополии на существование. Однако, чтобы ввести в заблуждение верующих, пропагандистский аппарат Молдавской митрополии называет БОР «раскольнической» в Молдове и называет себя единственной «Православной Церковью в Молдове». Фактически она присваивает себе звание национальной церкви, хотя является лишь филиалом Московского Патриархата. Более того, любое сближение между БОР и бессарабскими верующими преподносится как враждебный акт: примером служит интерпретация пастырских визитов румынского духовенства как «смешения» или даже как части заговора. Российские сайты публиковали заголовки о том, что «Бухарест объявил войну Русской Церкви в Молдавии», полностью искажая реальность. Другие промосковские издания маркируют исторические даты в сталинском ключе – например, 28 июня 1940 года (день советской оккупации) отмечается как «День освобождения от румынской оккупации», а 1 декабря 1918 года (День объединения) в некоторых экстремистских проповедях очерняется как «чёрный день». Всё это направлено на ослабление духовных связей бессарабцев с метрополией Румынией, представляя БОР агрессором и узурпатором. Бессарабская митрополия недавно отреагировала, потребовав от румынских властей лишить румынского гражданства тех «кремлёвских священников», которые получают стипендии и поддержку от Румынии, но одновременно дискредитируют БОР и румынское государство (Jurnal.md, 13 июля 2025 г.). Это радикальная мера, но она показывает всю серьёзность ситуации: священники, присягнувшие Московскому Патриархату, используют румынское гражданство и ресурсы для борьбы с Румынией и её Церковью.

– Разжигание ненависти к румынской идентичности и национальному единству: промосковская митрополия и её представители часто оказывались в центре антирумынских кампаний в Республике Молдова. Они открыто выступали против признания румынского языка государственным, бойкотировали или преуменьшали значение мероприятий, посвящённых памяти унионистов и депортированных, и продвигали тезис о примитивном молдавизме (согласно которому молдаване не являются румынами). В духовных школах, находящихся под патронажем Молдавской митрополии, настаивают на использовании «молдавского» языка и отделении румынской идентичности от румынской. Священнослужители с имперскими взглядами совершают отпевания советских «освободителей» и намеренно игнорируют румынских мучеников коммунистической оккупации. Бессарабская митрополия осудила «возмутительное лицемерие» этих русофильских священнослужителей, которые, «духовные потомки тех, кто депортировал, угнетал и убивал бессарабских румын», теперь выдают себя за патриотов и служат панихиды по жертвам своего идеологического режима. «Их насмешливый, циничный и лживый патриотизм оскорбляет жертву мучеников, героев и святых, заплативших жизнью за свободу и веру этого народа», – говорится в том же документе (Jurnal.md, 13 июля 2025 г.). Таким образом, ясно видна двуличная и лживая природа национализма, проявляемого этими пророссийскими прелатами: они объявляют себя великими защитниками «молдавской нации», но при этом отрицают румынские корни идентичности молдаван и продолжают дело оккупационных режимов, которые на протяжении двух веков «унижали, оскверняли и издевались над этой землей и этим народом». По сути, антирумынизм, пропагандируемый Московской митрополией, идет рука об руку с антиевропеизмом и сохранением колониального видения Молдовы как территории, принадлежащей Русскому миру.

– Прямые нападки и провокации против Бессарабской митрополии: Помимо пропаганды в СМИ, имели место и конкретные действия, направленные на саботаж Церкви, подчинённой Румынскому Патриархату. В последние годы имели место случаи запугивания священников Бессарабской митрополии со стороны лиц, близких к Московским епархиям, блокирования храмов, перешедших в РПЦ, в судебном порядке, а их верующие получали угрозы отлучения от Молдавской митрополии. Кишинёвская митрополия также пыталась воспользоваться любыми колебаниями румынских властей: например, в Бухаресте она жаловалась на то, что РПЦ «ворует священников», и призывала к диалогу, в то время как на деле клеймила их как «коррупционеров» духовенства. В 2021 году митрополит Владимир написал Патриарху Румынскому Даниилу, призывая его к диалогу, но одновременно обвиняя РПЦ в «развращении духовенства» (то есть в заманивании его более высокими зарплатами). Эта двуличность – дипломатическая с Бухарестом и жестокая дома – прекрасно характеризует стратегию Москвы. Недавно, видя, что после 2022 года он теряет всё больше приходов, митрополит Владимир написал своему начальнику в Москве, Патриарху Кириллу, что «из-за войны на Украине Молдавская митрополия переживает кризис имиджа в Республике Молдова, ассоциируясь с „русским миром“, и теряет духовенство и прихожан в Бессарабской митрополии». На деле Владимир признаёт основную проблему: связь с агрессором отталкивает часть его паствы, – но ничего не делает для её решения (например, не осуждает агрессию). Напротив, он жалуется Кириллу, оставаясь тем самым в лагере агрессора, предпочитая послушание Русской Патриархии нравственному поведению, которое спасло бы его честь перед собственным народом. Такое отношение ещё раз подтверждает, что для митрополии «всея Молдовы» распоряжения из Москвы значат больше, чем благо верующих Молдовы.

В заключение, антирумынизм – это не просто отговорка, а краеугольный камень всей стратегии: посредством него Москва пытается разорвать естественные связи с Румынией и удержать Молдову в своей орбите. Постоянно нападая на Румынскую православную церковь и румынскую идентичность большинства населения, этот институт пытается разорвать духовные и культурные мосты, соединяющие Бессарабию с Румынией и Европой, чтобы навязать альтернативную идентичность «русского мира». Это вопрос не только церковный, но и национальной безопасности: население, денационализированное и враждебное к собственной идентичности, гораздо легче контролировать и манипулировать.

Пагубные союзы: связи с скомпрометированными политиками и соучастие в российском вторжении на Украину

Вредное влияние митрополии, подчинённой Москве, не ограничивается соборами и монастырями – оно распространилось и на политическую сферу, посредством прямых или негласных союзов с политиками, известными своей прокремлёвской или коррумпированной позицией. На протяжении многих лет многие политические лидеры, придерживавшиеся крайних пророссийских взглядов, искали поддержки у Русской Православной Церкви в Молдавии, и её иерархи не колеблясь присоединялись к ним, нарушая принцип политической нейтральности духовенства. Напротив, некоторые епископы и священники стали активными участниками избирательных кампаний, влияя на голоса верующих в пользу кандидатов, утверждённых Москвой.

Характерный пример — епископ Бельцкий Маркел, известный своими радикальными пророссийскими позициями. На президентских выборах 2016 года П.С. Маркел организовал пресс-конференцию, на которой открыто призвал верующих голосовать за кандидата Игоря Додона (социалиста, прокремлёвского), одновременно обрушившись с критикой на проевропейского оппонента Майю Санду, назвав её «нехристианской» и «непатриотической» (zdg.md, 4 ноября 2016 г.). «Нам предстоит выбрать президента из двух кандидатов: христианина или нехристианина. Патриота или непатриота», — заявил епископ, назвав Додона «другом Церкви» и намекнув, что Майя Санду представляет угрозу христианским ценностям. Более того, Марчел выдвинул фантасмагорические обвинения против Майи Санду (например, во введении полового воспитания или запрете молитв в школах (там же)), явно пытаясь дискредитировать ее в глазах религиозного электората. Это вопиющее участие в кампании впоследствии было санкционировано властями (были даже возбуждены уголовные дела за вмешательство духовенства в выборы), но ничего конкретного с епископом не произошло. А Игорь Додон, будучи избранным президентом, отплатил той же монетой: наградил нескольких иерархов Молдавской митрополии и установил особо тесные отношения с митрополитом Владимиром, участвуя вместе с ним в богослужениях и церковных мероприятиях.

Поэтому неудивительно, что ещё в последнее время Молдавская митрополия и часть её духовенства ассоциируются с олигархически-политическим кругом Илана Шора, наиболее токсичным порождением российского влияния. Мы уже упоминали о паломничествах священников, оплачиваемых Шором в пропагандистских целях. Осенью 2022 – весной 2023 года, когда сеть Шора организовывала в Кишинёве бурные протесты с требованием отставки проевропейского правительства, появились сообщения о том, что некоторые священники, подчинённые Москве, тайно призывали прихожан к участию в этих демонстрациях, представляя их как борьбу с «орудиями дьявола» (под таким ярлыком навешивались на прозападных лидеров). Сама митрополия официально старалась оставаться вне политики, но действия некоторых иерархов, таких как Маркел или епископ Комратский (АТО Гагаузия), выдавали их симпатии. Конкретный случай: епископ Маркел обратился к с призывом молиться за Викторию/Евгению Гуцул, пророссийскую главу Гагаузии (избранную от партии «Шор»), арестованную по обвинению в коррупции. Тот факт, что иерарх публично выступает в защиту политика, находящегося под следствием, фактически называя его «мучеником» и моля о Божьей милости, сам по себе говорит о смешении политики и сакрального. Бессарабская митрополия расценила этот жест как доказательство того, что «эти священнослужители не колеблясь проявляют солидарность с скомпрометированными фигурами в молдавской политике, такими как [арестованная главой] Евгения Гуцу». И этот пример не единичный: со временем пророссийские прелаты заигрывали с различными сомнительными фигурами – от бывших президентов-коммунистов до олигархов, скрывающихся от правосудия. В недавнем пресс-релизе среди их союзников указаны «Виктория Фуртунэ, Илан Шор, Алексей Лунгу, Александр Нестеровский, Евгения Гуцул, Василе Тарлев и члены преступной группировки, известной своими связями с Кремлём». Все эти скомпрометированные «герои» действуют бок о бок с пророссийскими иерархами против национальных интересов Молдовы. Разношёрстная галерея – от Шора, похитителя миллиарда долларов, до бывших коммунистов, переделанных в картонных патриотов. Но всех их объединяет одно: преданность Москве и пособничество Русской церкви в Молдавии. В конечном счёте, их объединяет служение Кремлю.

Особенно серьёзным аспектом является отношение Молдавской митрополии к российской агрессии на Украине. В феврале 2022 года, когда Россия начала масштабное вторжение на Украину, все ожидали, что Русская православная церковь хотя бы теперь дистанцируется от Кремля, учитывая огромное кровопролитие между христианскими народами. Надежды были разрушены Патриархом Кириллом, который не только не осудил войну, но и оправдывал её в своих проповедях, представляя её как «метафизическую» борьбу добра со злом, и даже лично благословлял российских офицеров и оружие. Столкнувшись с этой шокирующей позицией, многие Православные Церкви по всему миру выразили протест; на Украине Церковь, подчинённая Москве, частично порвала с Кириллом, осудив агрессию. Вместо этого Молдавская митрополия предпочла молчание. Она не сделала официального заявления с осуждением войны, не упомянула о жертвах среди украинцев и никоим образом не дистанцировалась от Русской Патриархии. Бессарабская митрополия риторически подчеркнула это: «Молдавской митрополии следовало бы сделать заявление по этому поводу, дистанцироваться от Патриархата, поддерживающего кровопролитие! Почему же она не сделала этого до сих пор?» Вопрос напрашивается сам собой, и ответ ясен: потому что Молдавская митрополия предпочла сохранить верность Патриарху Кириллу, даже ценой потери авторитета в глазах собственных прихожан. И последствия налицо: как я уже упоминал, десятки приходов разорвали с ней связи в знак протеста против ассоциации с российским агрессором. Сам митрополит Владимир признал в письме, что «из-за войны на Украине Молдавская митрополия переживает кризис имиджа… будучи ассоциированной с „русским миром“». Однако вместо того, чтобы восстановить этот имидж с помощью чёткой моральной позиции, он пожаловался в Москву и продолжил действовать в том же духе. Таким образом, можно сказать, что Молдавская митрополия своим бездействием и молчанием косвенно поддержала российское вторжение. Кроме того, существуют обоснованные подозрения, что некоторые священники или монахи даже использовались в качестве агентов влияния для поддержки военных действий: вспомним давнюю традицию КГБ вербовать информаторов среди духовенства, которую сегодня продолжает ФСБ. Служба безопасности Украины (СБУ) арестовала десятки священнослужителей Русской церкви на Украине по обвинению в государственной измене или шпионаже (некоторые передавали координаты для организации взрывов) (Europa liberă Romania, 17 декабря 2022 г.). Не исключено, что на территории Республики Молдова есть «двуличные» священники, которые, прикрываясь рясой, распространяют информацию или ведут пропаганду. Тем более, что сообщения Кишиневской митрополии в социальных сетях во многом соответствуют идеологической линии Патриарха Кирилла, как показал анализ независимой прессы (deschide.md, 4 августа 2025 г.).

Наконец, реакция Молдавской митрополии на предложение ограничить её влияние говорит сама за себя: в сентябре 2024 года депутат ПДС Василе Шоймару высказал мнение, что если священники продолжат участвовать в пророссийских политических играх (имея в виду паломничества в Москву), можно было бы рассмотреть вопрос о запрете деятельности митрополии, подчинённой Российскому Патриархату. Хотя это было единичное мнение (немедленно отвергнутое президентом Майей Санду и руководством ПДС как не соответствующее официальной политике), Синод Молдавской митрополии отреагировал резко. В заявлении, опубликованном 7 сентября 2024 года, власти обвинили церковь в «моральных пытках» и завуалированно пригрозили народным восстанием: «Мы обращаемся к властям с просьбой прекратить моральные пытки церкви. В противном случае… мы обязуемся свести вас лицом к лицу с благомыслящими людьми Молдовы». На деле Владимирская митрополия позиционировала себя как нечто, возвышающееся над государством, выступив с предостережением, которое отдавало мобилизацией верующих против правительства. Это крайне опасная риторика, напоминающая позицию Русской православной церкви на Украине до её санкционирования государством, позиционируя церковь как мятежного политического игрока. Ответ вызвал резкую реакцию комментаторов: в редакционной статье с многозначительным названием «Кто и как „морально истязает“ священников Русской церкви в Молдавии» журналист Николае Негру отметил странные совпадения: именно в то время, когда русские бомбят Украину под предлогом «братских связей», в Кишинёве российские священники говорят о «пытках», если государство попытается себя защитить. Он также разоблачает ложь митрополии о том, что священники, вернувшиеся из Москвы, «не получили бы финансовой помощи», риторически задавая вопрос, кто оплачивал боярские трапезы паломников Шора. Вывод очевиден: Молдавская митрополия превратилась в тенденциозного политического игрока, который бросается на защиту интересов России и её сателлитов при любой угрозе. Однако, когда дело доходит до защиты национальных интересов Республики Молдова (например, осуждая варварскую войну на границе), она предпочитает молчать. Подобный институт предал свою духовную миссию и является неотъемлемой частью гибридной войны против Молдовы.

Двойная игра: сотрудничество с Румынией ради финансирования, но антирумынские кампании внутри страны

Ярким проявлением лицемерия во всей этой ситуации является двуличное отношение некоторых иерархов и священников Кишинёвской митрополии к Румынии. Публично, в Молдавии, они выступают с яростными антирумынскими заявлениями и заявляют о своей враждебности к БРО и румынскому государству. Но в то же время они в полной мере пользуются открытостью и поддержкой, предоставляемыми Румынией, будь то доступ к паломничествам, культурному партнёрству, европейскому финансированию или даже гражданству и стипендиям. Это двуличное сотрудничество было недавно разоблачено Бессарабской митрополией в беспрецедентно резком заявлении: «Те же самые русофильские иерархи и священнослужители, которые публично дискредитируют Бессарабскую митрополию, Румынскую Православную Церковь и румынское государство, одновременно хотят поддерживать отношения и партнёрские отношения с приходами, монастырями, церковными и общественными учреждениями Румынии». Другими словами, они хотят одновременно занимать две позиции: продолжать отбирать ресурсы и легитимность у Румынии, а дома поливать ее пропагандистской желчью.

Существует множество конкретных примеров этого феномена двуличия:

– Проекты и визиты, финансируемые Румынией/ЕС: Известный случай – Сорокская епархия, возглавляемая Священником Иоанном Мошнегуцу (подчинённая Москве). Она организовала паломничество в уезды Яссы, Сучава и Нямц (Румыния) совместно с приходом в Сороке, церковью в Яссах и фондом в Яссах в рамках европейского трансграничного проекта, финансируемого ЕС. По сути, европейские средства (через программу Румыния–Республика Молдова) были предоставлены священникам Московской митрополии для поездок в Румынию. Бессарабская митрополия подчёркивает, что это лишь один из многочисленных визитов, паломничеств и богослужений, совершённых епископом Иоанном Мошнегуцу в Румынии без чьего-либо приглашения. (Jurnal.md, 13 июля 2025 г.) Фактически, в последние годы Его Святейшество Иоанн часто попадался на глаза в монастырях Румынии – например, в 2018 году он служил в монастыре «Acoperământul Maicii Domnului» в Дорна Арини, Сучава, вместе с членом Священного Синода РПЦ. В то же время в Молдове тот же епископ Иоанн громко заявлял о «неканоничности Бессарабской митрополии» и критиковал Румынский Патриархат за «вмешательство на её каноническую территорию». Другой пример: священники Сорокского викариата (входящего в Молдавскую митрополию) участвовали в культурных мероприятиях в Яссах и в молодёжных проектах в сотрудничестве с приходом в Брашове. В июле 2025 года делегаты Кишиневской митрополии приняли участие в конференциях, организованных в трех уездах Румынии, «позиционируя себя как сторонников диалога и сотрудничества, хотя у себя на родине, в Республике Молдова, они пропагандируют агрессивную, лживую и уничижительную риторику в отношении той же Румынии, которая открывает им свои двери». Картина печального абсурда: в Румынии эти священнослужители выдают себя за уважаемых партнёров, пользуются гостеприимством и даже финансированием, а возвращаются через Прут и заявляют верующим, что Румыния — «оккупант», «враг веры» и т.д. Бессарабская митрополия осуждает сложившуюся ситуацию, отмечая, что «многочисленные трансграничные проекты, финансируемые из европейских фондов и поддерживаемые учреждениями румынского государства и Румынского Патриархата, имеют прямыми бенефициарами приходы, монастыри и духовенство, принадлежащие Кишинёвской митрополии, то есть те церковные структуры, которые, как это ни парадоксально и возмутительно, в Республике Молдова постоянно пропагандируют враждебность к БРП, к румынской национальной идентичности и к европейским демократическим ценностям» (Jurnal.md, 13 июля 2025 г.). Эта цитата прекрасно резюмирует проблему: Румыния (государство и церковь) относится к ним по-братски, иногда косвенно финансирует их, а они кусают протянутую руку, пропагандируя антирумынство.

– Доступ к финансам и средствам из Румынии: После 1990 года сотни священников и студентов-теологов из Республики Молдова (включая лояльных Москве) получили стипендии для обучения в семинариях и на факультетах в Румынии, материальную помощь (книги, облачения, строительство церквей) и даже румынское гражданство со всеми вытекающими преимуществами. Бухарест официально не проводил различий между прорумынскими и антирумынскими священнослужителями, считая – идеалистически – что все они являются частью единого тела Церкви и нации. К сожалению, многие из этих инвестиций были использованы не по назначению: «многие молодые люди, получив образование на правом берегу Прута, возвращаются в Республику Молдова, чтобы служить интересам… [Московского Патриархата]», – сообщает Бессарабская митрополия. Хуже того, довольно много священников Молдавской митрополии имеют румынское гражданство (некоторые даже гражданство ЕС через другие страны), что не мешало им участвовать в кампаниях по дискредитации румынского государства. Именно поэтому Бессарабская митрополия обратилась к румынским властям с беспрецедентным призывом лишить гражданства тех священнослужителей, которые «ездят в монастыри Румынии, получают финансовую поддержку, стипендии, пособия и щедрые средства от румынского государства, но при этом дискредитируют Бессарабскую митрополию, Бюро Русской Православной Церкви и румынское государство» (там же). В вышеупомянутом призыве подчёркивалось, что эта невыносимая ситуация «зашла слишком далеко». На практике Румынская Церковь была вынуждена занять позицию перед лицом токсичного парадокса: духовенство, обученное и финансируемое Румынией, выступает в роли троянских коней российской пропаганды. Дошло до того, что государственные учреждения или НПО в Румынии организовывали летние лагеря, конференции и пастырскую деятельность в приходах под руководством наиболее ярых пророссийских пропагандистов, предоставляя им имиджевый капитал и ресурсы, которые они затем использовали для борьбы с румынскими и европейскими ценностями. Бессарабская митрополия твёрдо заявила, что «впредь не потерпит, чтобы объединения, фонды и НПО из Румынии организовывали лагеря, конференции, тренинги или пастырскую деятельность в приходах под руководством самых ярых приспешников российской пропаганды». По сути, это мера моральной гигиены: нельзя поддерживать того, кто тебя бьёт.

Все эти примеры демонстрируют опасную двойную игру. С одной стороны, иерархи Молдавской митрополии стремятся извлечь выгоду из благосклонности Румынии и ЕС (деньги, контакты, международное признание – иначе в глазах цивилизованного мира они будут изолированы вместе с Кириллом). С другой стороны, они не прекращают кампанию по стигматизации Румынии и БРП перед своими верующими в Молдавии, пытаясь поддерживать в них враждебность ко всему, что исходит из Бухареста. Эта двуличность умело используется в СМИ: участвуя в совместных проектах с румынами, они представляют это как доказательство того, что «Бессарабская митрополия не нужна, потому что здесь Русская Патриархия также сотрудничает с Румынией». В то же время их внутренняя пропаганда утверждает, что «Молдове не нужна Румынская Церковь, потому что БРП и так признана нами, и мы сотрудничаем», искажая смысл этих добросовестных проектов. Бессарабская митрополия предупреждает, что «эти жесты, на первый взгляд кажущиеся невинными, искусно используются как в медийном, так и в пастырском плане для оправдания присутствия, доминирования и притязаний иностранной церковной структуры на территории Республики Молдова». Иными словами, создаётся ширма респектабельности: видите ли, русские тоже сотрудничают с румынами, так что русским здесь хорошо, им не нужно никуда ехать. Это манипуляция, построенная именно на благосклонности Румынии.

В связи с этим необходимо не только публично разоблачить эту двуличность (что уже делают Бессарабская митрополия и независимая пресса), но и принять конкретные меры по её пресечению. Румынскому государству, в свою очередь, вероятно, придётся быть более бдительным в предоставлении помощи Республике Молдова, обусловливая её отказом от неблагодарных и враждебно настроенных получателей. Но, что ещё важнее, сама Республика Молдова должна осознавать опасность подобных коварных связей и принимать соответствующие решения.

Выводы и рекомендации: меры по защите национальной безопасности от вредоносного влияния Московской митрополии

Учитывая вышесказанное, речь больше не может идти только о конфессиональном соперничестве. Молдавская митрополия (подчинённая Москве) действует как иностранный агент влияния, внедрённый в самое сердце нашего общества и старающийся подорвать государство изнутри. Поэтому власти Республики Молдова, а также гражданское общество, имеют не только право, но и обязанность действовать решительно, чтобы противостоять этой угрозе. Конечно, любые меры должны быть тщательно продуманы, чтобы не нанести ущерба религиозной свободе рядовых граждан. Целью должно быть злоупотребление религиозной свободой в антигосударственных целях, а не искренняя вера народа. Многие демократические страны недавно столкнулись с подобными ситуациями – наиболее близким примером является Украина, где государство вмешалось в конфликт с Церковью, связанной с Москвой, в условиях войны. Республика Молдова также должна принимать смелые решения.

Вот ряд конкретных рекомендаций, которые можно было бы сформулировать для властей Кишинева:

1. Жесткие законодательные меры по защите национальной безопасности в религиозной сфере : Парламент и Правительство должны разработать правовую базу, которая предотвращала бы и наказывала бы ситуации, когда религиозное учреждение контролируется враждебной иностранной державой или участвует в подрывной деятельности. В качестве примера можно привести Латвию, где в 2022 году был принят закон, требующий от поместной Православной Церкви стать автономным от Русского Патриархата в качестве «юридического императива» для обеспечения безопасности страны. Украина также пошла по тому же пути: после обысков СБУ, выявивших пропаганду и даже шпионаж в монастырях, подчиненных Москве (Europa liberă Romania, 7 декабря 2022 г.), Совет национальной безопасности Украины рекомендовал правительству запретить деятельность Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). Рада уже проголосовала в первом чтении за закон о ее запрете. Молдова могла бы, не нарушая свободу вероисповедания, законодательно потребовать, чтобы любая религиозная община не возглавлялась субъектом государства-агрессора. Нынешний статус Молдавской митрополии (канонически и финансово подчиненной Москве) вызывает вопросы в контексте российской агрессии. Закон мог бы, например, потребовать от Кишиневской митрополии реорганизации и запроса реальной автокефалии, разорвав узы подчинения Русскому Патриархату. В случае отказа ее правосубъектность может быть приостановлена, а ее деятельность запрещена по соображениям национальной безопасности. Очевидно, что такое решение должно быть юридически обосновано и доведено до сведения общественности, чтобы не быть истолкованным как запрет на Православие (что попытается представить российская пропаганда). Однако необходимо четко заявить: объектом нападок станет не Православие, а лояльность государству-агрессору. Одновременно с этим Молдавской митрополии можно было бы официально предложить сменить название (отказаться от провокационного названия «всея Молдовы») – возможно, «Кишиневская митрополия, подчиненная Московскому Патриархату», будет честным названием, которое будет фигурировать в официальных документах, чтобы граждане знали, с кем имеют дело.

2. Строгий контроль за финансированием и финансовыми операциями религиозных организаций : Государство должно использовать свои рычаги (через Национальный антикоррупционный центр, Службу информации и безопасности (СИБ), Службу по предупреждению и борьбе с отмыванием денег и т. д.) для отслеживания денежных потоков, которые подпитывают подрывную деятельность под прикрытием церкви. Как выяснилось, паломничества в Москву спонсировались беглыми олигархами, а Telegram-каналы и издания нуждаются во внешнем финансировании. Вполне вероятно, что грязные деньги (от коррупционных схем, таких как кража миллиарда) используются для подкупа священнослужителей и финансирования пропаганды. Например, Московская Патриархия отправляет деньги и делает пожертвования в натуральной форме (пропагандистская религиозная литература, материалы) своим епархиям в Молдове. Власти должны установить обязательную финансовую прозрачность для религиозных конфессий: декларировать все внешние пожертвования, превышающие определенный порог, юридически подтверждать происхождение средств и их назначение. В случае обнаружения незаконного или незадекларированного финансирования из-за рубежа (особенно из России или Беларуси) оно должно быть заблокировано и конфисковано, а виновные – привлечены к ответственности. Полезным механизмом было бы принятие законодательства об «иностранных агентах» (аналогичного законодательству США или других стран), которое распространялось бы не только на НПО, но и на политические культы: если религиозная организация занимается политическим лоббизмом и получает иностранное финансирование, она должна быть зарегистрирована в качестве таковой и подвергаться более строгому контролю. Это значительно затруднит Москве тайное финансирование религиозных организаций в Молдове. В то же время местные политики, сотрудничающие с пророссийским духовенством (как это было в случае с Шором и его коллегами), также должны быть привлечены к ответственности за возможные уголовные преступления (подкуп граждан, разжигание религиозной ненависти и т. д.). Правовая основа для этого имеется: если будет доказано, что Шор платил священникам за политическую пропаганду, это подпадает под действие Уголовного кодекса (подкуп избирателей, воспрепятствование осуществлению избирательных прав и т. д.). Привлечение к уголовной ответственности предотвратит повторение подобной практики в будущем.

3. Фильтрация внешнего влияния в религиозном информационном пространстве : Компетентным органам (Совету по телевидению и радио, СИБ, киберорганам) крайне важно выявлять и противодействовать сетям и СМИ, пропагандирующим онлайн-пропаганду и связанным с промосковской митрополией. Как было задокументировано, существует целая инфраструктура сайтов и каналов Telegram/Facebook, используемых для распространения антирумынских и антизападных сообщений под видом «православных». Многие из них, вероятно, действуют нелегально или полуконспиративно (без чётких контактных данных, серверов за рубежом). Власти могут сотрудничать с международными партнёрами (включая операторов социальных сетей) для блокировки этих ресурсов на территории Молдовы, где они нарушают закон (например, разжигают межэтническую рознь или насилие). Уже в декабре 2022 года правительство запретило вещание пророссийских телеканалов, манипулирующих общественным мнением; аналогичная мера может быть распространена на интернет-сайты и каналы. Также необходимо публично разоблачить тех, кто стоит за этими платформами: если за сайтом Traditia.md или каналами «Православная Молдова» стоят конкретные священники или оплачиваемые ими активисты, население имеет право знать об этом. Если это будет раскрыто, их влияние снизится. Параллельно необходимы кампании медиаобразования, ориентированные на религиозные общины: людей нужно научить отличать достоверную информацию от политизированной пропаганды, завуалированной под церковную ризу. В рамках партнёрства с НПО и Румынской Православной Церковью (Бессарабской Митрополией) в приходах можно было бы организовывать занятия, посвящённые опасности дезинформации и чуждых идеологий, проникающих в религиозное послание. Фильтрация внешнего влияния, по сути, означает создание иммунитета общества к враждебным нарративам – и это достигается как репрессивными мерами (удалением токсичных источников), так и конструктивными действиями (предложением здорового контрнарратива).

4. Регулирование религиозной коммуникации и санкции за участие религиозных групп в политической жизни : Действующий закон о религиозных группах в Республике Молдова в принципе запрещает участие религиозных организаций в политике. Однако эту базу необходимо укрепить и обеспечить неукоснительное соблюдение. Власти могли бы разработать кодекс поведения, согласованный с основными религиозными группами, в котором было бы четко прописано, какие виды высказываний считаются неприемлемыми (например, политическая пропаганда с кафедры, разжигание ненависти в отношении других национальностей/конфессий, оправдание насилия). Неоднократные нарушения этих правил должны повлечь за собой предупреждения и санкции: от незначительных штрафов за разжигание ненависти (уже предусмотренных в антидискриминационном законе) до возможности временного отстранения от должности священнослужителя, занимающегося политической деятельностью. В крайних случаях (например, когда священники призывают население к гражданскому неповиновению или поддерживают военную агрессию другого государства) могут быть возбуждены уголовные дела (за государственную измену или соучастие в действиях, направленных против государства). Конечно, государство должно действовать деликатно, чтобы не быть обвинённым в «преследовании Церкви». Но именно поэтому полезно чёткое положение: «религиозная свобода не означает свободу пропаганды агрессивного режима». Также следует контролировать внутреннюю коммуникацию Молдавской митрополии: если на официальном сайте или в её публикациях обнаруживаются политические заявления или ложь (как, например, заявление с угрозой «мы поставим перед вами здравомыслящих людей»), государство может потребовать их отзыва и вызвать руководство митрополии на официальные переговоры. Институциональный диалог предпочтительнее грубой конфронтации: например, правительство может публично попросить митрополита Владимира объяснить своё отношение к войне на Украине. Даже если он, вероятно, уклонится от ответа, сам факт публичной постановки вопроса оказывает на него давление и подрывает его моральный авторитет. Регулирование религиозной коммуникации должно также включать предотвращение языка вражды: если священнослужитель проповедует ненависть к другой национальности или конфессии (например, открыто выступает против румын), он должен быть наказан в соответствии с законом о разжигании ненависти. До сих пор подобные нарушения игнорировались под предлогом «метафорического языка» проповеди; пора привлечь церковь к ответственности, как и любого гражданина, за то, что она публично сообщает.

5. Сотрудничество с Румынской Православной Церковью и поддержка Бессарабской митрополии : Важным противовесом влиянию Московского Патриархата является консолидация поместной Церкви, связанной с румынским и европейским пространством. Бессарабская митрополия может играть ключевую роль в поддержании национального единства и прозападного вектора, учитывая, что она является частью БРО, находится в общении с западным миром и не подвержена (?) влиянию российской пропаганды. Государству следует продемонстрировать открытость и институциональное сотрудничество с Бессарабской митрополией, как оно начало делать в последние годы. Положительный пример: Министерство обороны Республики Молдова подписало в 2020 году соглашение с Молдавской (Московской) митрополией о духовной помощи армии, но после 2022 года пересмотрело своих партнёров, и теперь на недавние военные церемонии приглашаются только священнослужители Бессарабской митрополии. Это должно быть распространено на все уровни: в школы, больницы, на национальные мероприятия – государство может привлекать священников Бессарабской митрополии, тем самым демонстрируя наличие местной православной альтернативы, лояльной стране и демократическим ценностям. Правительство также могло бы облегчить Бессарабской митрополии доступ к финансированию социальных проектов, реставрации церквей и т. д., подобно тому, как в прошлые годы оно щедро предоставляло средства Московской митрополии. В конце концов, если говорить о равенстве, то обе законные церкви в Молдове должны быть равноправны. Однако до сих пор историческое влияние Москвы приводило к тому, что Русская Церковь получала преимущественную поддержку (включая землю и здания). Необходимо исправить эту асимметрию. Другой аспект: богословское образование. Государство могло бы поддержать (в том числе финансово) открытие Бессарабской митрополией собственных духовных семинарий или учебных центров, чтобы молодые люди, желающие стать священниками, имели возможность обучаться в прозападном духе прямо у себя на родине, а не обязательно в Москве или в семинариях, контролируемых пророссийскими лидерами. Поддерживая местную «духовную инфраструктуру», государство диверсифицирует свои риски и снижает информационную монополию Московской Патриархии на будущих священников.

6. Общественная коммуникация и возрождение патриотического нарратива: И наконец, что не менее важно, правительства и лидеры общественного мнения должны открыто обратиться к этой теме, напрямую общаясь с верующим населением. Необходимо разъяснить людям, что государство не выступает против Церкви или веры, а действует именно для защиты истинной веры от внешнего политического влияния. Президент Майя Санду, например, очень взвешенно отреагировала на идею запрета Молдавской митрополии, заявив, что «нет никакой опасности ни для Молдавской митрополии, ни для Бессарабской митрополии», тем самым успокоив настроения и подчеркнув, что государство не будет нарушать свободу вероисповедания. Подобное послание также следует сочетать с указанием реальных опасностей: «Мы делаем всё, чтобы у государства-агрессора не было ни единого рычага влияния в нашем обществе», – заявил президент Зеленский в контексте мер против агентов влияния в церквях (Europa liberă România, 7 декабря 2022 г.). Аналогичное послание может поступить и из Кишинёва, где будет подчёркнуто, что молдавские власти никому не позволят использовать веру как прикрытие для раскола страны. Общественному мнению также важно знать позицию Румынского Патриархата и других православных церквей, осуждающих войну, чтобы пророссийская пропаганда больше не могла претендовать на монополию на «истинное Православие». Следует отметить, что многие священники (в том числе из Молдавской митрополии) не согласны с линией Москвы и решают перейти в Бессарабскую митрополию – явление, свидетельствующее о кризисе совести. Или же смена церкви почти 200 приходов за два года сама по себе является молчаливым референдумом верующих против российского влияния. Этот факт необходимо информировать как можно шире, поскольку он способствует изоляции русофильских пропагандистов и укреплению внутреннего проевропейского фронта.

Вместо того, чтобы делать выводы , необходимо понимать , что национальная безопасность имеет и духовное измерение . Республика Молдова больше не может позволить себе роскошь наивности, считая, что геополитическая борьба обходит стороной алтарь церкви. Напротив, как показала реальность последних лет, алтарь превратился в оплот иностранного влияния. Молдавская митрополия во главе с Владимиром во многом оказалась троянским конём Кремля, глубоко внедрившись в сознание людей и используя веру как тонкое оружие. Долг лояльных стране сил – будь то власти, национальные церкви, общественные организации – разоблачить эту операцию и нейтрализовать её правовыми и моральными средствами. Молдова должна оставаться свободным государством, в котором церковь является опорой общества, а не элементом гибридной войны и российских имперских интересов. Верующие заслуживают пастырей, которые будут опекать их духовно, а не волков в рясах, которые загоняют их в бездну ненависти и разделения. В этой связи бдительность и единство тех, кто желает блага стране, будут иметь решающее значение.