Пастырская халатность (открытое заключение сегодняшнего курса)

Как мы знаем, к сожалению, драматические случаи часто встречаются в медицине, но также и в других областях, пусть даже под другими названиями. Ошибка возможна, то есть она представляет собой нежелательную симметрию успешного вмешательства или лечебного лечения. Естественно, чтобы оставаться в сфере здравоохранения, ошибка совершается по максимально объективным причинам, от инструментов до ресурсов, но часто из-за менталитета, от того, чему научились специалисты, от отсутствия интереса к новым тенденциям, от участия в фальшивых симпозиумах, которые на самом деле являются маркетинговыми мероприятиями фармацевтической промышленности, от разделения мышления и времени между общественным и личным.

Аналогичным образом, расширяя круг, ошибки могут случаться в судебной или образовательно-школьной сфере. Здесь, поскольку речь идёт не всегда о физической смерти, а лишь о внутренней, но не менее социальной, ошибочное убеждение или неправильный метод обучения – например, ориентированный исключительно на соревнование и изначально разделяющий класс на умных и глупых – не всегда легко доказать. Более того, закон об ответственности мировых судей часто используется для сглаживания внутрикастовых счётов, а не в интересах тяжущихся. В суде, в зале суда, у доски, в классе переломы, неосторожные разрывы нервов – факты глубоко субъективные.

Чем больше область, в которой ошибка, эпизодически и даже более систематически, совершается как modus operandi, подвержена субъективным толкованиям – от конъюнктурных решений до так называемых политических заявлений и от контрактных поручений до конфликтов интересов, – тем более практически невозможным оказывается установление вины, кроме моральной. Только когда на кону деньги, то есть нечто конкретное, несубъективное, появляются реальные шансы привлечь к ответственности, наказать за злоупотребления, воровство, хищение. В противном случае, повторяю, безмятежные лица, внезапно изумлённые, когда сталкиваются с обвинениями, отвергаемыми ad hoc по причине субъективности тех, кто их выдвигает.

Вот так, как говорится, человек умирает, держа в руках всю свою справедливость. И это, повторяю, происходит практически повсюду в обществе, подобном румынскому, отмеченному парадоксами ущерба: посткоммунистическом, но не полностью посттоталитарном, демократическом, но не транспарентном, наделённом законами о защите прав, но не готовом их предоставлять и т.д. Во всех этих случаях оправдание/объяснение всё ещё субъективно, но замаскировано под объективность: это невозможно, наверху не хотят, так устроено здесь, как здесь, ни для кого. Не могли бы вы дать мне сигарету, сэр? Короче говоря, смесь субъективного и объективного в конечном итоге принимает форму метеорологического фатализма. На улице дождь.

Ещё сложнее обстоят дела в области, скажем так, не только в высшей степени субъективной, но и не пытающейся рационализировать аргументы, представить их как можно более убедительно, и которая, в общем-то, но неоднократно и с нажимом, апеллирует к высшей власти, заоблачной, неоспоримой, за исключением некоторых и только некоторых, воле благого Бога. Конкретно, как нам следует себя вести перед лицом пастырской халатности? Она может принимать различные формы: от архиерейского решения с квазиюридическими последствиями, в которых тот, кто её терпит, не может себя защитить, до непрошеных советов и указаний, от унижения образа Божия в человеке до цинизма.

Так называемая духовная власть в итоге обретает исполнительную власть в вопросах, ей чуждых: от единственно верного способа переживать свою сексуальность в супружеской паре до воспитания детей, от чипа в карте, удостоверении личности и паспорте до лекарств, от болезней, считающихся несуществующими, до мирового оккультизма, явно разоблачённого, от русской мудрости до неповторимой славы народа, от того, с кем разводиться, возвращаясь к домашним делам, до того, как распорядиться деньгами, чтобы быть угодным Богу. Из заботливого проводника, отмеченного изяществом ювелира или точностью хирурга, оперирующего на открытом сердце, из реалистичного спутника на пути к святости и друга в радости и печали, духовник превращается в чат-бота.

Я знал или слышал от других о страшных случаях, когда слово недостаточно подготовленного, отточенного клирика, но движимого своими немногими и незыблемыми убеждениями, не спрашивающего совета у более опытных или проницательных собратьев, даже молящегося о том, чтобы Бог услышал Его волю, да: Его, а не исполнял Его, спровоцировало катастрофу, нанесло смертельный удар. Если же это злоупотребление в продолжении своей формы ещё и облечено в архиерейское облачение, то любое сопротивление со стороны человека с религиозным здравым смыслом, поистине одержимого страхом Божиим и стыдом перед людьми, оказывается бесполезным. Осуждение подобных девиантных типологий обычно не имеет последствий. В ущерб Церкви.

В заключение хочу сказать, что более чем необходима не стандартизация процедур, поскольку харизмы многочисленны, разрозненны и часто скрыты, а школа духовного лидерства. В условиях постмодернизма, с его раздробленной властью и обладая техническими инструментами, очень легко открыть свой киоск, обрести преданных клиентов, а затем, вскоре, заявить, что говорит от имени народа Божьего. Вот почему я вновь выражаю надежду, что 27 октября, после освящения, состоявшегося накануне, мы перейдём от православия бетона к православию людей. Целостных по разуму и просветлённых душой.

Докса!

PS: Давайте еще больше ценить себя, истинных пастырей, простодушных проводников в джунглях обмана!