Геополитика нечистых (постканоническая ортодоксия)

Итак, подведем итог: на местном уровне, в Республике Молдова, митрополия Молдовы (Москва) и митрополия Бессарабии (Бухарест) не находятся в общении, о чем свидетельствует взаимная катехизация духовенства, переходящего из одной юрисдикции в другую. В противоположность этому, на общеправославном уровне Москва находится в общении с Бухарестом – и наоборот. Результат? Парадоксальная ситуация, в которой на практике общение существует и не существует одновременно, а каноническая строгость заменяется неоднозначной практической экономикой, возможно, более терпимой на низовом уровне, но не поддающейся богословскому обоснованию. Признаем: это действительно нечто особенное! Избегая принципиальности, мы предпочитаем приемлемую абсурдность повседневных противоречий, а не ясность, воспринимаемую как холодная, интеллектуалистическая, «недуховная».

Абсурдность – не исключительная особенность Бака, но и всего Босфора. В Бухаресте в октябре 2025 года, на церемонии полного освящения частичной мозаики в Национальном соборе, Вселенский Патриарх упомянул как Кирилла Московского, так и Епифания Киевского, хотя они не находятся в общении друг с другом. Мы, со своей стороны, не признаём украинскую автокефалию, хотя признали македонскую таким образом, что это вызвало раздражение Константинополя, матери-Церкви, единственной, традиционно имеющей право предоставлять автокефалию. То есть мы находимся в общении с русским агрессором, но не с жертвой. Поэтому, пока мы не заговорим о западном постхристианстве, мы будем вынуждены говорить уже о постканоническом православии, сформированном историческими компромиссами и литургической дипломатией.

Если говорить конкретно о Республике Молдова, то в настоящее время мы наблюдаем редкое стечение обстоятельств: легитимная политическая власть, в том числе благодаря прекращению манипулятивной стратегии, которая привела к отмене выборов в Бухаресте, стабильное парламентское большинство, путь в Европу, финансирование и административная поддержка. А что на церковном уровне? Пауза. Андропауза. Двадцать лет мы ссылались на отсутствие юридического признания как на оправдание; сегодня, когда такая основа существует, сохраняется инерция. Чего мы ждём? Биологических изменений на высшем уровне, помимо тех, от которых дрожат руки и мозги? Есть ли у Владыки Вениамина в его амбициях инструменты для реального качественного скачка? Рассчитываем ли мы всё ещё на пастырский опыт Владыки Нектария или существуют другие невидимые, даже неожиданные ресурсы? Эти вопросы неудобны, но неизбежны после десятилетий исторической усталости и стагнации проекта.

Нынешнее геополитическое окно, как легко предсказать, не останется открытым надолго. После заморозки или окончания российско-украинского конфликта ни Москва, ни Киев не будут с энтузиазмом смотреть на румынское дело в Республике Молдова: одни будут упрекать нас за политическую поддержку, оказанную Украине, другие — за церковную сдержанность, за непризнание украинской автокефалии в условиях гибридной войны. В этом контексте реалии в Республике Молдова должны строиться сейчас, начиная с завтрашнего дня, социально и культурно интегрированными, чтобы их нельзя было легко разрушить, чтобы их нельзя было обратить вспять.

Иными словами, в ближайшем будущем необходим иной церковный дух: открытость к мирянам и к тем, кто за неимением альтернатив обратился к русскому благочестию; серьезные инвестиции в образование, от богословского до гражданского; вспомогательное участие в социальной и медицинской политике государства. Не просто административная стратегия, а перестройка пастырского этоса. В противном случае, в нашей великолепной изоляции, история пойдет своим собственным путем, более или менее блестящим, а мы будем лишь размышлять и вздыхать еще несколько столетий.

Блин!