Что такое Запад? Концептуальные основы.

Существует якобы китайская пословица, которая гласит: «Не дай бог жить в исторические времена!» Технологическая сингулярность, начало которой мы, кажется, уже наблюдаем, удваивается растущим хаосом почти во всех аспектах нашей жизни, а также в наших странах. Будь то политическая, экономическая, военная или социальная сферы, всё претерпевает всё более стремительные метаморфозы, с такой скоростью, что мы едва успеваем их осмыслить, но, по крайней мере, можем оценить их калейдоскопически. Эти поразительные преобразования, всё более быстрые и масштабные, не обходят стороной никого, даже если в Амазонии они происходят с относительно разной интенсивностью по сравнению, скажем, с Восточной Азией. Это ещё раз демонстрирует, что глобализация не только настигает нас, но и прочно обосновывается в наших обществах, в наших умах, в наших привычках. И иначе быть не может, несмотря на писклявые популистские голоса современных племен, где бы они ни находились.

Некоторые отказываются понимать, что глобализация (довольно расплывчатый термин, однако...), как и интернет, искусственный интеллект или атомная энергия, сами по себе не имеют моральной ценности. В конце концов, это всего лишь инструменты, приспособления. Которые, как и любые приспособления, могут быть использованы как в благих, так и в дурных целях. Это зависит от того, как к ним подходит каждый человек или государство. Возвращаясь к теме, регион, в котором мы живем – то есть Юго-Восточная Европа, Балканы, Причерноморье – вступил, особенно после 1990 года, в геополитическую игру масштабных переселений. Переселения – это хорошо, но наша роль как румынской нации, разделенной на два государства, может быть как большой, так и малой. В конечном счете, это зависит от каждого из нас. Таким образом, немного преувеличивая, чтобы лучше подчеркнуть идею, мы можем принять крайние взгляды: от практики страусиного страуса (протохронизм Чаушеску: «мы здесь уже две тысячи лет и будем здесь, пока светит Солнце на небе», но интерпретированный в дакийском ключе: со «старым» языком, с туннелями под Сфинксом, ведущими до Шамбалы, с безумной дакопатией, достигающей теории плоской Земли и других отклонений), и до противоположных им (весь мир — это большая деревня, нации — культурный конструкт, а не объективная реальность, и поэтому акцент должен быть сделан на воображаемой «гражданской нации», плюс мировое правительство, преступление мнения — политическая корректность , — «позитивная дискриминация» — сегодня облеченная в аббревиатуру DEI — Разнообразие, Равенство, Инклюзия — и прочая подобная чепуха...).

Наш святой, проторимлянин Иоанн Кассиан (360–435), систематизировал в своих «Духовных беседах» концепцию царского пути (точнее, во второй беседе, многозначительно озаглавленной «Правильный расчет») как срединный путь между крайностями: искушениями правых (чрезмерное рвение, преувеличенная жестокость, духовная гордыня – банальности, которые так называемые суверенисты, по сути изоляционисты, искажают до пронзительных патологических криков) и искушениями левых (безразличие, релятивизация всего и всех, распущенность – отличительные черты «нового мышления» неомарксистской сущности). Одна из причин этого шума, столь же оглушительного, сколь и непродуктивного, – отсутствие реального, честного и цивилизованного диалога между всеми субъектами общественной жизни. И, прежде всего, аргументированного диалога. А основой такого диалога является, прежде всего, определение терминов. Это было официально заявлено Оксфордским университетом ещё в 1890 году. Без общего понимания терминов не может быть настоящего диалога. Мы бы использовали одни и те же слова, но каждый думал бы о чём-то другом. Тривиальный пример: мы говорим «мепене» , и в Румынии под этим подразумевается плод красной или жёлтой дыни (кубеницэ, харбуз), а в Бессарабии — овощ огурец. Наши высказывания проходили бы одно за другим, так и не пересекаясь… И тогда мы бы не разговаривали друг с другом. Мы бы только лаяли друг на друга, как это, к сожалению, часто происходит в наших парламентах в Бухаресте или Кишинёве, или в едких речах, в так называемых социальных сетях.

Мы хотим внести ясность в часто используемые, напрасно, понятия, которые, как нам кажется, не имеют смысла, и эта ясность должна помочь нам лучше понять среду, в которой нам приходится жить, и личные решения, которые мы можем – или не можем – принимать. Идея серии статей, которые последуют далее, заключается в том, чтобы представить общую картину современного мира – общую картину – и избежать ситуации, когда из-за деревьев не видно леса. В эти дни происходят действительно важные события. От саммита Европейского политического сообщества и саммита ЕС-Армения, оба прошедшие в Ереване, до саммита B9 в Бухаресте или министерской встречи Совета Европы в Кишиневе. Будут доклады, анализы, возможно, споры. Но в конце концов воцарится тишина, и последствия принятых решений останутся. Последуют другие саммиты, будут приняты другие решения. Нас интересует понимание более глубокого смысла этих, казалось бы, броуновских движений, раскрытие их основ и возможность заглянуть в их будущее направление. Тогда мы лучше поймем, что происходит с нашим миром и, прежде всего, почему это происходит именно так. Таким образом, мы сможем действовать свободно и со знанием фактов.

В нашем культурном пространстве – и я имею в виду в широком смысле восточноевропейское – существует идея полной интеграции с Западом. Как будто наши страны, наши общества, наши народы принадлежат к другому культурному и цивилизационному пространству, отличному от так называемого западного, и мы хотели бы в некотором смысле от него отказаться, заменив его новой, западной одеждой. Эта предпосылка ложна, и я попытаюсь это доказать. Но для этого, как я уже сказал, мы должны сначала определить термины. Итак, что же такое Запад? Тот, который одни отвергают с самого начала , а другие принимают безоговорочно? Исходя из основных цивилизационных моделей, мы можем понять как минимум три вещи: к какой из них мы принадлежим, как они взаимодействуют друг с другом сегодня и каковы были бы наши естественные интересы, если бы мы сплотились вокруг той или иной? Что на самом деле означает Запад? Мы западные или восточные? Речь идёт о присоединении извне к пространству западной духовности, культуры и цивилизации или о возвращении к нему после насильственно навязанного интермеццо? Возвращаемся ли мы домой после головокружительных странствий, или же мы открыли для себя земной рай и хотим также окунуться в атмосферу благополучия?

Определение Запада может охватывать три различные реальности:

Географически-геологический аспект:

1. Грубо говоря, Запад предполагает измеримую географическую реальность, но, парадоксально, столь же измеримую, сколь и субъективную. Проще говоря, Запад — это всё, что находится к западу от Востока! Например, такие страны, как Великобритания или США, несомненно, являются частью Запада. В то время как Индия или Китай явно принадлежат к Востоку. И тогда где же проходит граница? Граница между двумя географическими сферами? С чисто технической точки зрения, мы бы сказали, что это нулевой меридиан — или Гринвич, по названию английского города с таким же названием, установленный в 1884 году на Международной меридианной конференции в Вашингтоне. Но это означает, что большинство стран Европы, от Франции до Востока, принадлежат к Востоку! Что совершенно не соответствует тому воображаемому представлению, которое мы имеем в виду, когда говорим: Запад. Проблема в том, что выбор Гринвичского меридиана сам по себе субъективен и зависит от Королевской астрономической обсерватории, основанной королем Англии Карлом II лишь в 1675 году. Он мог бы с таким же успехом основать её в Ирландии или на островах Силли – в этом случае Англия сегодня находилась бы на Востоке! Более того, в соответствии со старым англо-французским соперничеством, в период с 1667 по 1911/1914 годы французы и многие другие европейцы считали нулевым меридианом тот, который проходил через Королевскую астрономическую обсерваторию в фебор-Сен-Жак (к юго-западу от тогдашнего Парижа), основанную королем Франции Людовиком XIV в 1667 году. Согласно этому нулевому меридиану, всё, что находилось к западу от Парижа, представляло бы Запад, а всё, что к востоку от Парижа, находилось бы на Востоке. Следует отметить, что и другие страны принимали свои собственные нулевые меридианы до международной стандартизации 1884 года – например, нулевой меридиан Берлина (для Пруссии) или нулевой меридиан Копенгагена (для Дании)... Таким образом, в конечном счете, установление нулевого меридиана (или нуля), согласно которому мы определяем Восток и Запад, Восток и Запад, является в высшей степени произвольным подходом с астрономической (т.е. научной) точки зрения. В конечном счете, это чисто условный вопрос, лишенный какой-либо объективной основы в физической географии. И все же...

И все же, если бы мы попытались установить связь между географическим нулевым меридианом и воображаемым нулевым меридианом Запада, существующим в коллективном сознании, то оптимальным решением стал бы нулевой меридиан, проходящий через Храм Гроба Господня в Иерусалиме ( 35° 13′ 47,2″ текущей восточной долготы) и соответствующий времени, чрезвычайно близкому к восточноевропейскому времени (следовательно, включая время Бухареста и Кишинева). Точнее, он соответствует GMT (UTC) + 2 ^ч 20 ^мин 55 ^с . И еще точнее, этот меридиан проходил бы через центр небольшого купола над греческим католиконом, настоящим пуповинным камнем, который с древних времен считался и до сих пор считается таковым православными христианами, расположенным на самом месте Распятия и Воскресения Спасителя. Это символично, если хотите, то именно то место, где Мел Гибсон в своем художественном произведении (и тем не менее, столь реалистично реализованном) «Страсти Христовы» предположил, что с неба упала бы слеза Божья . Это был бы нулевой меридиан par excellence, установленный как таковой Всеправославным конгрессом в Константинополе с 10 мая по 8 июня 1923 года (в котором также участвовала Румынская православная церковь в лице архимандрита Юлиу Скрибана) и принятый большинством христианских общин во Всемирном совете церквей 24 марта 1997 года (которому Московский патриархат, подписавший соглашение, также дал свое одобрение!). Хотя эти встречи установили Иерусалимский меридиан в качестве астрономической точки отсчета для вычисления даты Пасхи (Паскалии), этот меридиан, тем не менее, неявно был принят в качестве фундаментальной временной астрономической точки отсчета христианства. Этот «истинный» нулевой меридиан, помимо своего неоспоримого символического значения, обладал бы достоинством разграничения Востока и Запада по оси Восток-Запад, которая в самом общем смысле соответствует тому, что сегодня мир понимает под Западом или Окцидентом в противоположность Востоку или Ориенту. Точнее, этот меридиан проходил бы к востоку от Карелии, к западу от Москвы, оставляя её там, где ей и место: в степях Евразии, — располагал бы большую часть Украины на западе, разрезал бы Анатолию надвое, оставляя преимущественно курдские и арабские районы на востоке, проходил бы к востоку от Синая и большей части Египта, продолжаясь на юг почти идеально вдоль Восточноафриканского рифта. Действительно, трудно найти меридиан, чьё символико-религиозное значение так сильно пересекалось бы с цивилизационным балансом и геолого-географическими реалиями!

Цивилизованно-материальный аспект:

2. С цивилизационной точки зрения, помимо несколько упрощенных и несколько натянутых рассуждений Сэмюэля П. Хантингтона, мы все еще можем увидеть несколько крупных блоков, легко узнаваемых на карте мира. Очень упрощенно говорят, что любого человека, который обычно носит костюм и галстук, можно считать западным – в крайне широком смысле этого слова. Очевидно, что нынешняя реальность гораздо сложнее. Современная западная цивилизация предполагает общее наследие средиземноморского происхождения. Будь то раса (в старом смысле этого слова), великие архитектурные произведения (и стили), строгость закона и его кодификация или эффективность государственного управления и превосходная государственная организация, эта мысль справедливо ведет нас к тому, что считалось Западом со времен античности: греческим полисам и Риму (царскому, республиканскому, имперскому). От Трои и микенской или этрусской цивилизаций, через Рим и Александрию, до поздней античности, «все» происходило здесь, вокруг Моря Нострум. В этнолингвистическом плане речь идёт в основном об индоевропейских народах. Цивилизация подразумевает, помимо материального творения, превосходную организацию общества. Современное всеобщее право не имело бы такой совершенной формы без трудов великих римских правоведов. Правовая мысль Цицерона, труды юрисконсультов Гая, Папиниана или Ульпиана, а позже — кодификация, предписанная императором Юстинианом I ( Corpus Juris Civilis), показали масштаб римского юридического гения и заложили основы западной правовой системы. Древнегреческая демократия была бы невозможна без законов Солона, и Афины не стали бы жемчужиной древнего мира без Перикла. Величественные постройки по всей империи достигли своего пика благодаря организационному и административному гению Траяна. И примеры, конечно, могут заполнить целые тома. Также тогда и в Средиземноморье мы находим первые попытки объединения Ойкумены . В пространстве эллинизма — через поразительный поступок Александра Великого, а в области латыни — через цивилизационную эпопею Римской империи. Все эти исторические факты привели к формированию общего сознания, сначала расплывчатого, а затем все более ясного, принадлежности к общему пространству, называемому Западом. Запад, который со времен античности означал прежде всего Европу и ее цивилизованные народы. В противоположность этому греко-римскому Западу противостояли Шумер (Ассирия), Персия, Индия и, естественно, Варварский край. Конечно , это ограничение не было точным, строгим и жестким. Существовали, как и сейчас, буферные зоны, контактные регионы, сферы влияния различной интенсивности. Но, в общем смысле, древний Запад означал все, что находилось к западу от Иерусалима: Южную Европу, полуостров Малая Азия, Северную Африку. И в классический период античности он соответствовал регионам с эллинизированным и романизированным населением. Более того, можно сказать, что Древняя Греция в некотором смысле находилась в центре этого Запада, а римская Дакия (включая Малую Скифию) представляла собой её северную область в Эвквинском Понте.

Примерно через тысячелетие после упадка античности европейские государства – некоторые из них потомки Рима – создали свои собственные колониальные империи, принеся в Новый Свет унаследованную цивилизацию западного типа. Таким образом, сегодня, несмотря на географическую удаленность от средиземноморской колыбели, такие страны, как Соединенные Штаты, Канада или, еще дальше, Австралия или Новая Зеландия, бесспорно являются частью того, что мы все называем Западом. Никто не ставит под сомнение их этнолингвистический характер, который в основном имеет европейское происхождение, ни их государственную структуру, основанную на верховенстве права и правах человека, ни их экономическую свободу, ни их собственное видение и понимание самих себя. Более того, разделяя одни и те же фундаментальные ценности, одни и те же основополагающие принципы и, прежде всего, одну и ту же склонность к справедливости и свободе, они также создали общие международные институты, основанные на вышеупомянутых признаках. Неважно, рассматриваем ли мы военные организации, такие как НАТО, политико-экономическую интеграцию, такую как ЕС, или организации развития, такие как ОЭСР. Более того, даже ООН изначально является западным изобретением, поскольку она является преемницей Лиги Наций, которая, в свою очередь, возникла по итогам Парижской мирной конференции 1919-1920 годов.

Культурно-духовный аспект:

3. С культурной точки зрения – в том числе и духовной – редукционистское мнение гласило бы, что всё христианизированное – по крайней мере, в католической и протестантской форме – можно считать западным. Это ложно причислило бы к территории Запада обширные территории Африки, Азии или Океании. А исключение православного христианства лишило бы Запад его колыбели: Эллады, а также единственного пространства латинско-православного синтеза: Румынии (включая Бассарабию). Поэтому, как и в математике, духовная принадлежность к христианству может быть необходимым, но ни в коем случае не достаточным условием принадлежности к Западу. Не следует забывать, кроме того, что в первом христианском тысячелетии не существовало церковного, догматического разделения между Церковью Запада и Церковью Востока, и тем более не появлялось горстка протестантских общин. Таким образом, при формировании Запада в античности существовала только одна Церковь: Единая, Святая, Вселенская и Апостольская. Позже, в имперскую эпоху… Единственный важный раскол того времени, так называемый монофизитский (чаще всего путаемый с современными миафизитскими церквями), произошёл, во всяком случае, на востоке империи и распространился далеко на восток. Великое патристическое богословие, разработанное титаническими Отцами Церкви, зародилось, по большей части, в эллиноязычной, а также латиноязычной областях. Четыре из пяти кафедр Пентархии (за исключением сирийской Антиохии) расположены к западу от Иерусалимского меридиана. Кто-то мог бы сказать, что епископ Рима, в качестве Патриарха Запада, соответствует Патриарху Востока – и он был бы прав. За исключением того, что это не Вселенская кафедра Константинополя (именно потому, что она вселенская, а не восточная), а кафедра Антиохии. Точнее, Греческий православный патриархат Антиохии и всего Востока . Как мы видели выше, это также единственный из первоначальных патриархатов, расположенный к востоку от Иерусалимского меридиана. Все остальные — Рим, Константинополь, Александрия, даже Кипр и Синай — находятся к западу от него, а Иерусалим расположен прямо на этом меридиане.

Таким образом, хотя христианская вера универсальна по своей сути, мы не можем игнорировать тот факт, что великие творения христианства — будь то патристическая литература, первые вселенские соборы, великие святые и мученики или сама евангелизация — зародились, развивались и процветали на территории, которая уже тогда называлась Западом.

Но не только духовность оставила свой след на этом западном пространстве. Литература, философия, история, все формы классического искусства, первые открытия и систематизированные представления о математике, физике, инженерии — почти все это имеет свои истоки в Средиземноморском бассейне. И они распространялись вокруг него не только благодаря политико-административному единству, обеспечиваемому Римской империей, но особенно благодаря общему осознанию принадлежности к тому, что тогда называлось Ойкумене — то есть ко всему известному цивилизованному миру.

Следует избегать возможного недоразумения. Действительно, на протяжении нескольких сотен лет мы обычно использовали термин «Восточная Церковь» для обозначения православных, а «Западная Церковь» — для обозначения католиков. Как будто страны и территории, которые сегодня преимущественно православные, были частью Востока, а те, которые преимущественно католические, — частью Запада (если рассматривать только европейский континент). Но эта досадная ошибка совпала во время раскола 1054 года с не менее досадной ошибкой чисто политического характера: приблизительной границей между Западной и Восточной Римскими империями. Какая из империй была разделена после смерти Феодосия I в январе 395 года между двумя его сыновьями, правившими раздельно: Аркадием в Константинополе и Гонорием в Медиолануме. Но так было не с самого начала. Империя изначально была единой, как и Церковь, изначально унитарной. Тогда, как и сейчас, существовали центробежные силы и центростремительные движения. Но если на мгновение остановиться на церковной теме, то давайте зададим себе вопрос: что мудрее — единство или разделение? Не будем забывать, что Diabolos изначально означает «разделяющий»!

Подводя итог, можно сказать, что все три плана (географический, цивилизационный, культурный) в значительной степени пересекаются, но не идеально. В общей области их пересечения находятся страны и народы, чья принадлежность к так называемому Западу не вызывает сомнений. Затем мы находим области, которые соответствуют лишь одному или двум из вышеперечисленных критериев. Наконец, существуют государства и нации, которые не претендуют на принадлежность к Западу и не соответствуют ни одному из вышеперечисленных критериев. Поэтому мы предлагаем схему для понимания и систематизации Запада, пусть и приблизительную, но практичную, для достижения одной из целей этих схем: популяризации и объяснения концепции широкой публике.

Переходя от античности к современности (то есть к истории после 1945 года), мы увидим, что центростремительные движения Запада материализовались, среди прочего, в создании экономических, политических и военных организаций, которые задают тон и формируют законы в стандартизации определенного типа общества, основанного на личной свободе, верховенстве права и экономическом развитии. На практике они породили Модель, на которую претендуют самые свободные и процветающие регионы земного шара и к которой они относятся.

Наиболее всеобъемлющей из них, на наш взгляд, является Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР). Основанная в апреле 1948 года европейскими странами, получившими выгоду от плана Маршалла по американской экономической помощи, под названием Организация европейского экономического сотрудничества, она включала 16 европейских стран (включая Грецию и Турцию). В сентябре 1961 года ОЭСР преобразовалась в нынешнюю ОЭСР путем формального расширения за пределы Европы: Соединенные Штаты и Канада официально стали членами. Критерии отбора в ОЭСР являются одними из самых строгих, основанных на реальной приверженности стран демократии и рыночной экономике. Хотя основной целью организации остается стимулирование экономического прогресса и международной торговли, правила ОЭСР на практике устанавливают стандарты в отношении демократии, экономической и политической свободы и развития. Именно поэтому страна-член ОЭСР автоматически считается страной с развитой экономикой, высоким доходом на душу населения и очень высоким индексом человеческого развития. Сегодня в ОЭСР входят 38 государств-членов: подавляющее большинство европейских стран (27), 2 азиатские страны (Япония и Южная Корея), 4 североамериканские страны (США, Канада, Мексика и Коста-Рика), 2 южноамериканские страны (Чили и Колумбия), 2 страны Океании (Австралия и Новая Зеландия) и одна страна Ближнего Востока (Израиль). К ним в этом году присоединятся некоторые страны, которые уже ведут переговоры о своем вступлении. В Европе речь идет о Румынии, Болгарии и Хорватии. Другие претенденты — Украина (подавшая заявку в 2022 году), Мальта (подавшая заявку в 2007 году) и Кипр (против которого Турция выступает, наложив вето). Переговоры о вступлении с Россией и Беларусью, начавшиеся в мае 2007 года, были окончательно отменены в феврале и марте 2022 года соответственно по очевидным причинам (агрессивная война, продолжающиеся нарушения прав человека и гражданских свобод, военные преступления). Республика Молдова полностью отсутствует на этом фоне.

Затем следует Европейское экономическое пространство, состоящее из трех столпов: Европейского союза, Европейской ассоциации свободной торговли и отдельных государств, которые регулируют свою политику участия в Европейском общем рынке посредством отдельных договоров (в частности, Швейцария и Соединенное Королевство). ЕЭП регулируется европейским законодательством и направлено на обеспечение свободного перемещения людей, товаров, услуг и капитала в рамках этого общего рынка. Включая право любого гражданина этой зоны обосноваться в любой из стран-членов. Из этих столпов, безусловно, лидирует Европейский союз. В настоящее время в него входят 27 государств-членов, еще десять уже подали заявку на вступление и находятся на различных этапах интеграции: от Черногории, которая завершит переговорный процесс в этом году, до Косово, которое сделало только первый шаг: подал заявку.

Даже внутри ЕС существуют группы государств, которые координируют свои действия и сотрудничают особым образом. Будь то еврозона, Шенгенская зона, Северный совет, Вишеградская группа, Бенилюкс, Балтийская ассамблея или даже попытка создания Крайовской группы, все они представляют собой подлинные интеграционные платформы или лоббистские группы, отстаивающие общие региональные интересы. Учитывая важность ЕС для румынского пространства на обоих берегах Прута, мы подробно рассмотрим его в следующих статьях.

И наконец, нельзя не упомянуть оборонительный военный альянс Организации Североатлантического договора – НАТО. Созданный в апреле 1949 года для сдерживания влияния и возможного продвижения СССР в Европе, сегодня он включает 32 государства-члена: 30 из Европы (большинство) и 2 из Северной Америки: Соединенные Штаты и Канада. Плюс три другие страны-претендента: Босния и Герцеговина (которая уже с декабря 2018 года пользуется преимуществами Плана действий по вступлению), Украина (подавшая заявку в сентябре 2022 года) и Грузия (пока только теоретически и декларативно). Невольно замечаем, предвосхищая дальнейшее развитие событий, горькую иронию для великой российской державы: чего она боялась, то и не избежала! Хорошо, что он продолжал яростно критиковать в высшей степени оборонительный альянс, ему удалось добиться вступления в НАТО двух соседних стран, нейтральных на протяжении десятков и сотен лет: Финляндии в апреле 2023 года и Швеции в марте 2024 года. В результате Балтийское море фактически стало озером НАТО. Но такая фундаментальная тема заслуживает отдельного, в том числе и подробного, обсуждения.

Таким образом, у нас есть три основных критерия для определения принадлежности территории к истинному значению Запада. Также существует ряд международных организаций, обеспечивающих координацию, интеграцию и расширение концепции западного пространства. В будущих статьях мы проанализируем и представим каждый из них по очереди. Пересечение всех этих факторов наполняет смыслом термины, которые мы часто используем, не давая им определения. А теряя четкое определение, мы рискуем потерять и смысл.

Но помимо всего этого – географии, культуры, организаций – остается нечто невыразимое, но не менее реальное: общий Дух свободы, справедливости, единства, все под знаком высшей ценности жизни и достоинства человеческой личности, как это было счастливо задумано и заложено в фундаменте европейского строительства его отцами-основателями.

Следует лишь отметить, что мы вовсе не следуем временным веяниям культурной интерпретации, подразумевающим отмену нашей объективной идентичности: идентичности людей (а не атомизированных индивидов), европейцев, христиан или румын. Более того, нынешняя «культура отмены» вовсе не принадлежит нам, западным людям. К тому же, писатель и журналист такого уровня, как Гэвин Мортимер, справедливо сравнил «культуру отмены» современности с антисемитскими преследованиями в нацистской Германии. Поэтому мы не будем уклоняться от того, чтобы называть вещи своими именами, без ненависти, но и без приторной слащавости. Мы будем стараться, насколько это возможно, придерживаться Срединного пути. То, что определяет нас как этническую, религиозную или политическую принадлежность, не должно быть абсолютизировано. Мы либо впадем в тупой и ксенофобский национализм (враг патриотизма, принятого безмятежно), либо в столь же узкую нетерпимость и формализм (враг чистой христианской духовности), либо, в крайнем случае, в тоталитарные политические проявления и вариации. С другой стороны, мы не стыдимся и не скрываем, кто мы есть. В этническом плане: румыны (опять же, не «гражданское государство», придуманное для партийного фарса), а в религиозном плане: христиане — большинство из нас православные (опять же, не просто какие-то расплывчатые «духовные» люди, смешивающие поверхностное почитание реликвий с терапией Рейки, зодиаком и гороскопом, плюс просветления и исцеления с улитками на лицах...). Это та перспектива, которую мы считаем сбалансированной, и через которую мы попытаемся расшифровать знаки времени и цели вещей. Восстанавливая словам, с помощью наших небольших навыков, их первоначальный смысл.