«Феоктист, Антихрист!»

Этот лозунг, провозглашённый посреди Святой Литургии в Патриархии, стал моей первой, так сказать, встречей с фигурой того, кто покинул нас 30 июля 2007 года, то есть 18 лет назад. Позже, у истоков, я узнал больше, откуда, через кого и по какой причине возникло это беспокойство. Как бы то ни было, старшеклассника последнего года обучения, готовящегося к последним ста метрам, по совместному настоянию отца Станилоае и Зои Думитреску-Бушуленги (впоследствии матушки Бенедикты), подкреплённой отцом Ананией (впоследствии митрополитом Варфоломеем), к сдаче вступительного экзамена по теологии, подобные моменты со всей сопутствующей обстановкой – жандармы, растерянные верующие, суета – тревожили меня и заставляли задуматься о той эпохе, в которую я вступил. Пока однажды я не увидел, не прочитал и не услышал, как во имя свободы можно было сказать/написать что угодно о любом человеке, не обращая внимания на нюансы, контекст или, позднее, на сожаления и исправления. В отличие от своих старых товарищей, столпов диктатуры пролетариата и режима Чаушеску, ставших благодаря избирательному праву господами, столпами демократии и рыночной экономики, Патриарх Феоктист совершил переход от одной главы к другой именно так, непосредственно, своим телом и совестью. То, что означало преемственность для политических мошенников, в данном случае означало каноническую стабильность. Под давлением, нападками, в том числе со стороны некоторых интриганов в Церкви, отнюдь не поборников справедливости, а оппортунистов исторического момента, человек Феоктист, монах, отступает, убеждённый, что делает добро общине верующих. Мы уже затрагивали эту проблему: в отсутствие синодального решения, обязывающего или подтверждающего его отстранение, Православная Церковь в Румынии в начале 1990-х годов находилась в вакууме власти. Что, как я уже предположил, выражается в каноничности, то есть в соответствии с таинством. Поскольку это предусматривает отстранение от престола только в результате синодального решения, впадения в ересь или физической недееспособности, Патриарх Феоктист, несмотря на своё отсутствие, месяцы, проведённые в Синайском монастыре, были легитимными. Более того, будучи видимым главой Церкви, он олицетворял собой единственный источник легитимности для любого синодального, коллективного решения. Нет, это не игра слов или жестокая попытка защитить память человека, который больше не может представлять себя сам, а попытка сделать понятными истоки церковной жизни, то есть института, который, особенно со стороны, многие склонны оценивать как корпорацию, ассоциацию или партию. Другими словами, как нельзя наказывать священника без суда и следствия, не дав ему возможности высказать свою версию, попирая его с наглостью голана, облачённого в рясы, так ещё менее дозволено распоряжаться саном, жизнью и званием Патриарха, как бы его ни звали, нравится он вам или нет, пишет ли о нём пресса плохо или хвалят его одни и те же. Что невозможно (допустимо) людям, то возможно (допустимо) Богу.

В остальном ход событий общеизвестен. Патриарх Феоктист возвращается в Бухарест, подтверждает некоторые решения Священного Синода, принятые самовольно в его отсутствие, ставит новых епископов и ведёт Церковь по новому пути. Лично он до самой смерти будет распят между оправданием прошлого и заботой о настоящем. В то время как некоторые иерархи той эпохи умело выстраивают свой образ мученика, если не сказать иначе, признавая десяток граммов совершённых страданий, но преуменьшая остальные до тонны, или признавая, что «у меня не хватило мужества», не добавляя «из которых я первый», Патриарху Феоктисту с самого начала отказывают в возможности метанойи, изменения, обращения ума и души. Его пригвоздили к стене истории, он стал частью стандартного риторического арсенала, когда речь идёт о БОР, его цитируют и парируют несколькими фразами, игнорируя при этом неоднократные просьбы о прощении. Всё это, к сожалению, не обошлось без попустительства некоторых служителей. Некоторые из них доходят до того, что по прибытии короля в Бухарест Его Величеству прямо сообщают, что встреча с Патриархом, предусмотренная протоколом, отменяется. В это время архиерей ждал Водэ... Как видим, представление истории исключительно в чёрно-белых тонах не может избежать серости некоторых нюансов, которые, будучи прочитанными внимательно и честно, решительно восстанавливают контуры, в конечном счёте оставляя место для смирения, что, каким бы несовершенным ни был человек, Патриарх или кто-либо ещё, Бог действительно действует через него. То, что это не сразу видно, уже вопрос диоптрий, проницательности, ясности. Отсутствие всего этого нельзя приписать кому-либо другому, так же как, конкретно и в настоящее время, мы не можем винить в позорных ценах на энергоносители исключительно эколого-идеологическую политику ЕС. Но что сделали те, кто в правительстве Дымбовицы? Разве они не несут ответственности или даже вины? Mutatis mutandis, фигура патриарха Феоктиста была использована как повод для клеветы на всю Церковь, для культивирования настоящего дискурса ненависти, словно весь воз грехов был разгружен на одном дворе. Такой функции громоотвода нельзя ни завидовать, ни игнорировать. Тот, кто вступит в монастырь в качестве брата в возрасте чуть больше десяти лет и будет рукоположен, следуя cursus honorum, не всегда без преград и теней, во главе Церкви, будет до последнего вздоха нести на себе бесчеловечную «вину» за то, что пережил одну эпоху и сделал первые шаги в следующую.

Как и ожидалось, учитывая его «обстановку» и возраст, в 1989 году у Патриарха Феоктиста не было ни мотивации, ни энтузиазма, ни, как он неоднократно заявлял, ни соратников, чтобы осуществить необходимые изменения, пресечь некоторые опасные тенденции, дать волю и гарантировать обновление церкви. Только идеалисты и корыстные самозванцы будут пытаться мерить его этой неадекватной меркой, не взвешивая истинный масштаб защищаемых им начинаний: от избрания некоторых иерархов, большинство из которых к тому времени были утверждены вдохновенным служением, до таких открытий, как визит Иоанна Павла II, воспринятый как его «единственная» значимая заслуга, до благословений, даруемых с щедростью сеющего семя, зная, что никогда не пожнёт плодов. Включая и то, как Патриарх Феоктист отчитывался перед Группой размышлений по обновлению церкви, что в долгосрочной перспективе оказалось конструктивным. В состав Группы входили такие священнослужители, как отцы Станилоае, Анания, Войсеску и Даниил (нынешний Патриарх), а также миряне, такие как Андрей Плешу, Хория Берня, Сорин Думитреску или Теодор Баконски. Группа чувствовала себя не совсем комфортно, но и не была дерзкой или высокомерной. Она обдумывала, а не принимала решения, предлагая посредством кратких коммюнике и корректных выступлений ряд изменений/обновлений, преимуществами которых мы пользуемся и сегодня: от религии в государственных школах до духовной помощи в армии, тюрьмах и больницах. В том числе и в вопросах государственной политики, Патриарх был открытым собеседником, внимательным к знамениям времени, с самого начала, несмотря на некоторые разногласия, поддерживая путь Румынии к членству в ЕС и НАТО. Снаговская декларация (16 мая 2000 г.), принятая религиозными конфессиями во главе с Румынской Православной Церковью, представляет собой важную веху на этом пути, всё ещё полном неопределённостей и вызовов. Наконец, умеренность тех, кто, как тогда, так и сейчас, пытается использовать Церковь как щит в беспощадной политической борьбе за ресурсы и власть, тот простой факт, что «православная партия» не возникла, хотя псевдоаналитик разглагольствовал о Румынской Православной Республике, – всё это мы многим обязаны кощунственному Патриарху Феоктисту. Немедленность в решениях, отсюда и понятное нетерпение некоторых и других, среди которых был и я, человек молитвы и строгого образа жизни, без излишеств и по расписанию, любящий мир и почивающий на лаврах, с неумолимым молдавским звучанием в речах, родившийся 7 февраля 1915 года, то есть за три года до Великого Союза, возможно, не совершил всего того добра, на которое, особенно благодаря своему положению, он был способен, но явно не совершил и всего того зла, которое это же положение, по-человечески говоря, допускало.

Да упокоит Господь раба своего, отца Патриарха Феоктиста, и да дарует нам созидательные мысли и мир!

На фото: Патриарх Феоктист и Папа Иоанн Павел II перед патриаршим собором в Бухаресте.