«Содержание» Румынии (социально-теологический поиск)

Два заявления, сделанные в эти дни, заставили меня серьёзно задуматься. Первое: без изобилия денег, которыми они наслаждаются до и особенно после досрочного выхода на пенсию, привилегии, совершенно асимметричной по отношению к остальному обществу, судебная система рискует стать предвзятой, так сказать, проституцией, в зависимости от того, кто из этих людей больше пожертвует. Второе: учительская профессия, или, скорее, те, кто говорит от её имени, призывают учащихся и их родителей бойкотировать начало учебного года, не участвуя в «пустых демонстрациях», то есть в моменты присутствия политических деятелей и духовенства. Давайте рассмотрим их по отдельности.

Что касается магистратов, ситуация полностью вышла из-под контроля. Те, кто искажает толкование закона, кто создаёт законы по своему образу и подобию, грозят оставить государство повисшим в воздухе, лишившись одной из важнейших полномочий. В любой нормальной стране подобное не было бы принято населением, и призыв к законному гражданскому неповиновению был бы самым мягким актом. По сути, сегодня мы расплачиваемся за так называемую борьбу с коррупцией, которая в одностороннем порядке всё больше и больше тратит деньги на особый статус, всё более и более особый, выходящий за рамки независимости и несменяемости, которые считаются само собой разумеющимися в любой настоящей демократии.

Другими словами, антикоррупционная педагогика, насаждавшаяся в первые два десятилетия после 1990 года, была похожа на ту, которую практиковали ленивые родители с деньгами, но без мозгов, обуславливающие хорошие оценки своих детей обещанием нового телефона, нового гаджета и тому подобного. Подобно детям, всё более «хорошим», всё более «достойным», в том числе благодаря плагиату, родители которых платили соответственно, мировые судьи становились всё более «справедливыми», всё более «беспристрастными», заставляя государство, в том числе посредством бесчисленных судебных исков, принудительно выплачивать то, что оно добровольно обещало.

В таких условиях, как в «профессиональной» армии, следовавшей схожим, хотя и специфическим, путём, то, что было утрачено по ходу дела, вплоть до практически полного исчезновения, – этос. Этот, казалось бы, пафосный термин подразумевает баланс между духовно-интеллектуальными ценностями и внешними действиями, между глубинной мотивацией и исполнением долга, между тем, кем мы являемся лично, и тем, кем мы являемся коллективно. Деэтизация правосудия или миссии защиты страны непосредственно привела к смешиванию акта правосудия и служения родине, с жалованьем/окладом, надбавками и льготами, которых нет у других, в свою очередь, важных профессиональных категорий.

Если всё, абсолютно всё, сводится к деньгам и только к ним, то становится понятно, почему попытки нынешней власти без лишней суеты, в соответствии с экономической мощью, трактуются как опасные, недопустимые посягательства на основы общества. С более низкими, но всё ещё достаточно высокими зарплатами ни у магистратов, ни у солдат нет мотивации уважать своё положение и работать на «остальное», что им остаётся. С таким кастовым менталитетом, в конечном счёте, ничего не получится. Какой национальный интерес? Какой патриотизм? Пустые слова, которыми только и разбрасываются популисты.

Теперь что касается преподавателей: это та категория, которая – как я могу лично засвидетельствовать – изначально не обуславливала образовательный процесс зарплатами выше среднего или другими исключительными правами. Они даже не просили льготных цен на книги и учебные материалы, как это практикуется, например, в Италии, а также в Германии, посредством ежегодного налогового вычета. Ничего. В начале моей университетской карьеры месячная зарплата достигала предела, достаточного для покупки тележки с необходимыми продуктами, без излишеств, в метро. В остальном же другие расходы оставались неясными. Если бы я не проводил курсы и конференции за рубежом, у меня накопились бы астрономические долги по содержанию. В любом случае, я не мог позволить себе болеть или ухаживать за хронически больным человеком, как моя мать, на протяжении двух десятилетий.

Очевидно, социальный статус учителя, будь то дошкольного или университетского, или других преподавателей, подвергался любой критике. Элита общества относилась к учителям, как и к деятелям культуры в целом, как к полупаразитам в посткоммунистической Румынии. Благотворное повышение зарплат после вступления Румынии в ЕС, а не до него, уравновесило ситуацию. Более того, некоторые накопили, благодаря всевозможным европейским проектам, предшествовавшим вступлению, богатство, необоснованное ни гносеологически, ни аксиологически. Однако дома и машины остались. Я говорю это не из зависти, а просто констатирую очевидное.

В настоящее время, учитывая выслугу лет, зарплата учителя недостаточна, но вполне достойна. Новичкам приходится сложнее, что объясняет непривлекательность педагогических профессий. Из-за трудностей, а также благодаря рыночному спросу, учителя, открыто сговорившись с родителями, создали индустрию подготовки и медитации, подобно тому, как в результате децентрализации учителя безропотно смирились со значительной политизацией образования на местном уровне. Эти два аспекта вы не услышите ни в одном выступлении профсоюзного деятеля, и без того сказочно богатого за счёт сферы, которая всё ещё недофинансируется.

Наконец, мы переходим к недавнему призыву бойкотировать «бессодержательные демонстрации». То есть, в контексте вышеупомянутой политизации образования на местном уровне, учителя выставляют себя напоказ перед лицами, принимающими решения. Это дешёвый цирк. Будь это реальностью, они бы мигом потребовали отставки всех директоров и инспекторов с реквизитом, то есть с той номенклатурой знаний, которую часто демонстрируют люди с сомнительным интеллектом, не говоря уже о характере. Что касается присутствия духовенства, любой конфессии, то это отношение ещё более очевидно необоснованно, злонамеренно, ребячливо: если пастух злится на деревню, учитель будет спорить с верёвкой колокольни. Какое нелепое, недостойное зрелище!

Всё это вместе заставляет меня задуматься, в чём же, в конце концов, состоит «содержание» того, что мы называем Румынией? Её имя пишется с заглавной буквы только тогда, когда мне это удобно, когда у меня достаточно денег, когда моё благополучие гарантировано, когда я могу игнорировать его по необходимости, занятый планами на отпуск? Но если Румыния – слово, лишенное содержания, что же меня «наполняет»? Малыши с жареной картошкой, мидии в белом соусе, полентой, сармале, вино гюргиулиу? В каком соотношении «насыщения», с феноменологической точки зрения, находится ближайший жанр с конкретным различием? Могу ли я обнаружить свою собственную конкретность по отношению к мимолетности? Социально-теологически, могу ли я быть живым как личность, когда жизнь объявлена мёртвой? Возможно ли воскресение в столь мрачных условиях?

Докса !

P.S. Лично я тоже не доволен своей нынешней зарплатой, но я не забываю, что начал этот путь чуть выше нуля.