Священное место Бессарабии

История, подобно языку нации, формирует связь, объединяющую людей и возвышающую их от биологического уровня населения до уровня народа или нации. Без собственной истории у нации нет шанса развиваться, утверждать себя и познать человеческое и национальное достоинство.

Движение национального возрождения и Первый парламент (1990-1993) положили начало радикальным преобразованиям в образовании, преподавании, культуре и средствах массовой информации, процессу, который был жестоко прерван после возвращения к власти (февраль 1994 г.) российских спецслужб и реваншистской номенклатуры во главе с Петру Лучински. Просьбы румынских депутатов из Кишинёва к своим коллегам в Бухаресте о совместной разработке программы по снижению романофобии в Бессарабии посредством декоммунизации, дерусификации и деколонизации застряли в Котрочени, при этом президент Илиеску и его окружение ссылались или опасались «не расстраивать русских». Подобно священному завещанию, «страх перед русскими» перешёл к последующим правительствам после декабря, которые на протяжении трёх десятилетий делали почти всё, кроме воссоединения Румынии, а многочисленные виды помощи, щедро предлагаемые румынским народом Бессарабии, лишь изредка были направлены на излечение романофобии среди идеологически обработанных масс, а скорее на спасение молдавского государства, управляемого и контролируемого Кремлем.

Серьезные болезни, скрывавшиеся на протяжении трех десятилетий, сильно ослабили социальный организм, постоянно подвергавшийся воздействию российской пропаганды. Помимо сепаратистских анклавов в Тирасполе и Комрате, в более чем 1500 населенных пунктах проживает довольно большое количество молдаван, которые видят свое будущее вместе с Россией, а не в Румынии и Европе.

Стремление политиков в Бухаресте дать времени решить проблему румынской Бессарабии свидетельствует о старых, капитулятивных, обанкротившихся подходах. Модель «танцев в честь Союза» без участия Союза в Кишиневском парламенте нелепа и устарела. Колючая проволока с реки Прут была убрана, но искусственная граница осталась. Из миллиона молдаван с румынским гражданством, я думаю, не более четверти действительно считают своей родиной Румынию. Технические проекты стоимостью в сотни миллионов евро лишь в незначительной степени разрушили коллективное мышление, сформированное стереотипами советской и путинской пропаганды, не избавили почти половину населения от страха быть снова «оккупированными» Румынией, не искоренили ненависть и недоверие к НАТО и ЕС.

В глубинах молдавского общества до сих пор хранится достаточное количество емкостей с ядом, изготовленным в Кремле, которые, если их открыть и перемешать во время выборов, могут заразить все население. Помимо мафиози, бандитов, шористов или вордодонистов, в Республике Молдова есть десятки тысяч «простых людей», которые молчат, но ждут Путлера. Они представляют собой мины, заложенные Москвой на всех дорогах, ведущих в Румынию и Европу.

Я возвращаюсь к нашей истории, к необходимости отказаться от импровизаций и ликвидировать накопившуюся за три десятилетия общую задолженность, я возвращаюсь к идее инвестирования в системные румынские образовательные программы, дерусификацию и деколонизацию Бессарабии. Помощь, предлагаемая Кишиневу Матерью Румынией, должна быть строго условной, деньги не должны попадать в карманы спекулянтов на обоих берегах Прута, а должны идти на восстановление румынской идентичности, серьезно поврежденной и пострадавшей в годы советско-российской оккупации, а инвестиции в образование должны завершиться изменением коллективного менталитета в пользу исторической правды и законного права жить в едином государстве.

Принятие другой модели отношений между Бухарестом и Кишиневом могло бы начаться с создания образовательных комплексов, посвященных румынской истории, языку, духовности и цивилизации, в центре, на юге и севере Республики Молдова. Например, для Кишинева первым шагом стало бы приобретение или передача румынскому государству здания, где 27 марта 1918 года состоялось голосование по объединению Бессарабии с Румынией. Все это пространство, вместе с историческим зданием, было бы задумано и спроектировано как символ национального единства, как священное место бессарабской борьбы за правду и справедливость, за сохранение языка, истории и идеала воссоединения румынской нации. Комплекс в Кишиневе стал бы, в румынском духе, чувствах и душе, бессарабским продолжением святилища объединения в Алба-Юлии. В действительности, идея, запущенная и доработанная как символ возрождения Бессарабии и вечности румынской нации на левом берегу реки Прут, стала бы самой прочной инвестицией Румынии в свою территорию, которая вот уже восемь десятилетий находится на пути к Возвращению домой.