Студия Buftea представляет (о том, как спокойно осуждается преувеличение)

Мы продолжаем тему того, как Церковь Христова доносит до нас свои идеи, особенно в последние годы: декорации, ограда трансцендентности, стена в Facebook, аккаунт в социальных сетях, хорошее место для фотографирования и обмена фотографиями. Виновников здесь несколько, но я говорю только о тех, кто справа от меня: о собратьях по служению. Точнее, о той части духовенства, которая больше не стремится поддерживать даже минимальную гигиену общественного восприятия, но обрела смелость, то есть дерзость, облекать свой политический выбор в благочестие, патриотизм и национальную необходимость. Почему они это делают? Обычно, как так называемые суверенные избиратели, из-за отвращения, вполне обоснованного, к заразительному поведению нашего политического класса за последние почти четыре десятилетия. Затем, потому что они не преодолели павловский рефлекс возбуждения, когда кто-то говорит «родина», «нация», «вера», «румыны», «семья», «традиция» и прочие коллективные эмоции, которые вызывают возгласы «Сезам, откройся!». И, что немаловажно, им было чему поучиться: у иерархов, которые вручали дипломы, леденцы, благословения на брак и семейные фотографии трибунам, акробатам, торжественным и самозванным исполнителям сонат. Толпами, без разбора, поистине экуменически (sic!).

Недавний церковный выговор священнику главной церкви в Буфтеа за его патриотический поступок в СМИ, когда он недостойно и совершенно антилитургически облачился в облачения цветов триколора, совершил обряд освящения и молитвы на Пятидесятницу вместе с иммунотрансценденталистом Георгеску, в окружении телохранителей и исихастически вибрирующей толпы, подтверждает вышесказанное. Мы здесь обсуждаем не избыток цвета, дурной вкусовой импровизации, необузданную праздничную фанфару. Мы всерьез обсуждаем превращение богослужения в сценографию, облачений в политический плакат, а церкви в фон для бреда толпы, которая путает благочестие с приверженностью, молитву с волнением, а веру с принадлежностью к племени. Когда институциональная реакция принимает форму спокойного, почти административного выговора, как будто ребенку, немного перешедшему черту, становится ясно, что беспокоит не сам скандал, а то, что он был слишком заметен. Не фон, а сама съемка. Процесс производства.

Напрасно мы критикуем в интернете вымышленных афонцев, тех, чьи цитаты вырваны из контекста, чьи иконы используются в качестве аватаров, а апокалиптические приговоры выносятся между двумя уведомлениями, если на месте любая служба, оставленная без должного осмысления, может превратиться в пропагандистский фильм под руководством рукоположенного Геббельса. Преувеличиваю ли я? Возможно. Но иногда преувеличение говорит быстрее то, что административная осмотрительность больше не хочет называть. Конечно, Церковь не перестает быть Христовой от того, что в нее приходят заблудшие, разгневанные, наивные, обманутые или находящиеся в трансе люди. Слава Богу, Церковь предназначена для всех них, если они приходят за исцелением, а не для того, чтобы превратить свою болезнь в знамя. Проблема начинается тогда, когда те, кто призван охранять центр — тот самый, о котором мы говорили в предыдущем тексте, — теряют инстинкт, культуру и смелость заявить, что алтарь — это не съемочная площадка, что облачение — это не тематический костюм, что патриотизм не доказывается литургической цветовой гаммой, а вера не используется в качестве реквизита для первой же поднятой над головами телефонной камеры. Повторяю, это не (просто) вопрос вкуса, хотя дурной вкус кричит со всех сторон. Это вопрос Истины. С большой буквы.

Докса!