Когда в стране/обществе царит беспорядок?

Когда нет ничего нормативного, ничего очевидного, ничего, что было бы вынесено за рамки переговоров, ничего связного, ничего последовательного. И (нет) чего-то более священного. Личная и институциональная дезинтеграция идёт полным триумфальным маршем именно посреди приближений, всё более острых поляризаций, отсутствия фундаментального консенсуса, ежедневного переписывания любого правила, его применения и интерпретации, бурно колеблясь между благожелательным оправданием и дьявольским извращением.

Другими словами, страна/общество — это пыль, когда политика не защищает общий проект страны/общества, даже самый базовый, непосредственный, то есть территорию, за пределами таких императивов, как развитие или знание, когда законы даются для того, чтобы их затем калечить, нарушать или попирать, когда органы, обеспечивающие их соблюдение, отражают конкурирующие интересы, когда коллективное направление графически проявляется в форме змеи, направленной вниз, как торнадо, когда ни у кого больше нет надежды.

В нашем случае неразбериха, какофония и игра с огнём уже достигли уровня, превышающего ожидаемую опасность. Мы уже живём в полной опасности, и это пока не имеет никакого отношения ни к беспилотникам в Польше, ни к системе Ro-Alert в Дельте. Всё ещё наслаждаясь миром, имея финансовые потоки, в основном из европейского бюджета, направленные на жизненно важные проекты, мы позволяем себе, включая или, в особенности, принимая, без особого осуждения, возмутительные сценарии, вдоволь пробовать на вкус из собственной клетки, наслаждаться обнюхиванием из баллончика с краской, подобно зубрам.

Извращённость этого процесса, который я не назову эволюцией, принимающей азимут, поскольку мы сейчас явно находимся в сумерках, в полной мере раскрывается в чём-то, что часто ускользает от нас. Речь идёт о том, что глубинный этос, приверженность любой форме веры, прежде всего религиозной, на поверхности не трансформируется в социальную этику, в зрелое отношение, в проницательность. Напротив, мы слышим, как во имя Евангелия от самого неудобного персонажа в истории нас призывают к отстранённости, к пассивности, к апокалиптическому благодушию.

Или, симметрично, в зависимости от убеждения, чрезмерно переведённого в термины партийной приверженности, нас настоятельно призывают к тому, что если мы не откажемся от демократии, прозрачности, международного сотрудничества – неотъемлемых черт страны, находящейся между Востоком и Западом, и общества, где происходит ассимиляция стольких влияний и харизм, – если мы не изолируем себя или, ещё лучше, если не будем ориентироваться исключительно на великого восточного соседа, то мы неизбежно погибнем. Поэтому, независимо от того, на стороне ли мы пассивной или активной преданности, поиск и удержание центра кажутся невыполнимой задачей.

По этим причинам, обрамлённым животворящими и вечно устремлёнными в слова Христа, я уже не одно десятилетие, а не только сейчас, верю и ощущаю, насколько необходимо, безотлагательно, исцеляюще и поистине миротворчески православное социальное богословие. Я говорю «православное», потому что, естественно, имею в виду нашу Церковь и её миссию в мире. Если же даже в священном мы с той же неточностью, граничащей с самозванством, и с тем же пагубным энтузиазмом копируем то, что происходит в так называемом мирском плане, то мы – поистине прах.

Да не будет этого!